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X05n0227_p0183b01║   貞元 新譯華嚴經疏卷第十(從第三十八 經盡第四十經)
X05n0227_p0183b02║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0183b03║   　(有二 善知識餘。第一 慈氏一 半。第二 大聖文殊。第三大聖普賢菩薩)。
X05n0227_p0183b04║   [○@△]第六 爾時彌勒 菩薩入 樓閣中下。起定問答。於中
X05n0227_p0183b05║   四。一 警覺令起。二 略示體相。三得旨而起。四正明問
X05n0227_p0183b06║   答。　[○@、]今初 。若約事 相。但 是警覺。若約表法。亦彈指者。
X05n0227_p0183b07║   前 來得旨。所謂亡言。此中得旨。令不滯寂。亦指示義。
X05n0227_p0183b08║   前 指指寂。以 定為門。此指指動 。以 用為門。動 寂無二 。
X05n0227_p0183b09║   是真法界。　[○@、]第二 法性如是下。略示體相。初 句總。此
X05n0227_p0183b10║   是下別 。謂所見之 相。因法智緣。無有自性。故如幻夢
X05n0227_p0183b11║   悉不成就。從緣無性。事 不成就。無性從緣。理不成就。
X05n0227_p0183b12║   不守自性。故能從緣成上諸法。雖復從緣。不失真性。
X05n0227_p0183b13║   即事 得云 法性如是。亦是本來性自具 足。非我業用
X05n0227_p0183b14║   方始有之 。　[○@、]第三爾時善財下。得旨而起。不住 定故。
X05n0227_p0183b15║   貪著禪味。菩薩縛故。
X05n0227_p0183b16║   [○@、]第四彌勒 告言下。正明問答。於中四。一 問答所見。
X05n0227_p0183b17║   二 問答法名。三窮嚴因之 源本。四覈正報之 性相。　[△@○]
X05n0227_p0183b18║   初 中。先慈氏問。後善財答。今初 有十三句。前 十一 句。
X05n0227_p0183b19║   約能現因。顯所見境。則 顯前 來一 一 境上具 此諸因。
X05n0227_p0183b20║   十句明見。一 句顯聞。後二 句問其見解親證之 相。後
X05n0227_p0183b21║   善財白言下。善財答中。一 向推功 。歸於善友。
X05n0227_p0183b22║   [△@○]第二 聖者此解脫門其名何 等下。問答法名。先問
X05n0227_p0183b23║   後答。答中。先舉一 。後例 餘。今初 。三世 一 切境界者。即
X05n0227_p0183b24║   此所入 所見之 境。不忘念知者。即是能入 能現之 智。
X05n0227_p0183c01║   良以 三世 本一 如故。念劫 圓融。隨一 世 中。現三際境。
X05n0227_p0183c02║   智入 三世 。了 法空寂。與如冥 契。故一 念中無所不見。
X05n0227_p0183c03║   莊嚴藏者。略有二 義。一 以 法性嚴故。一 莊嚴中。包 無
X05n0227_p0183c04║   盡嚴。如一 閣中見多閣等。二 以 無[得-彳]智。契圓融境。嚴
X05n0227_p0183c05║   如來藏。本具 諸法故。上文云 。法性如是。非是新成。今
X05n0227_p0183c06║   智契合。非新非故。後善男子下。例 餘三昧。一 門尚爾。
X05n0227_p0183c07║   何 況多門。若准舊經。即上一 門。具 多眷屬。
X05n0227_p0183c08║   [△@○]第三善財白言聖者下。窮嚴因之 本原。有二 問答。
X05n0227_p0183c09║   前 番問其終歸。後番問其原本。今初 。上覩希奇。攝用
X05n0227_p0183c10║   之 後。寂無所見。故問去處。答中。從本流末。從緣而來。
X05n0227_p0183c11║   攝末歸本。緣謝而去。去不異本故。引之 於來。一 時併
X05n0227_p0183c12║   答。二 曰從何 處來下。第二 番問答。先問。後答。今初 。問
X05n0227_p0183c13║   云 。雖蒙向答引歸來處。不究終歸。寧知本起。故復尋
X05n0227_p0183c14║   之 。復曰從諸菩薩下。答中二 。先法。後喻。今初 。智慧威
X05n0227_p0183c15║   力 。約相約緣。智力 緣來。智持即住 。無有已下顯其緣
X05n0227_p0183c16║   性。謂既從緣來。故無所來。緣謝而去。亦無去處。從緣
X05n0227_p0183c17║   集等。故無集等。不依已下結成無依。一 切性離。謂非
X05n0227_p0183c18║   唯無有來去等相。生滅斷常一 異見等。無不寂滅。後
X05n0227_p0183c19║   善男子譬如下喻況。文有二 喻。即分為二 。先龍王喻。
X05n0227_p0183c20║   喻其因力 。故云 心念。喻明無來之 來合。顯無住 之 住 。
X05n0227_p0183c21║   欲影略故。不住 內者菩薩力 故。不住 外者自善力 故。
X05n0227_p0183c22║   因緣互 奪。內外兩亡。後善男子譬如下。幻師喻。喻其
X05n0227_p0183c23║   緣力 。幻是緣故。總喻前 來無集增等。故影顯云 無行
X05n0227_p0183c24║   入 等。
X05n0227_p0184a01║   [△@○]第四善財童子白言大聖從何 處來下。覈正報之
X05n0227_p0184a02║   性相。於中二 。一 問答來處。二 問答生處。　[△@、]前 中。先問
X05n0227_p0184a03║   後答。今初 。上見慈氏從餘處來。遽即設敬問法。聞法
X05n0227_p0184a04║   未遑諮啟身所從來。今因前 問嚴事 之 來。故問正報
X05n0227_p0184a05║   所從來處。後彌勒 告下。答中有三來處。一 約體法身。
X05n0227_p0184a06║   即無來之 來來即無來。文有十對。可以 思准。二 復次
X05n0227_p0184a07║   善男子菩薩從大悲下。約相實報。從萬行中來。亦猶
X05n0227_p0184a08║   淨名從於萬行道場來矣。三復次善男子如向所問
X05n0227_p0184a09║   下。約用化現。隨機熟處。應感而來。此三即體相用。亦
X05n0227_p0184a10║   法報化身。亦理行事 。又初 唯理。後一 唯事 。中具 事 理。
X05n0227_p0184a11║   此三無[得-彳]。即十身圓融。體相交徹。斯為補處說法之
X05n0227_p0184a12║   規。奈何 後學。說事 遣理。論理亡事 。渾漫無當。疑悞後
X05n0227_p0184a13║   人。淪湑法眼。摩羅提國者。具 云 摩羅耶提數摩囉者。
X05n0227_p0184a14║   此云 鬘施。即山名也。提數云 中。謂山在國中。或國近
X05n0227_p0184a15║   山故。房舍聚落。即是梵云 俱 吒聚落。亦名草菴。舊譯
X05n0227_p0184a16║   云 樓閣。長者名瞿波洛迦者。三藏云 放牛。舊云 瞿波
X05n0227_p0184a17║   羅。瞿者地也。波羅云 守護。即守護土地及心地也。若
X05n0227_p0184a18║   但 云 瞿洛迦。此云 水瓶。然瞿一 聲。目於九事 。謂方獸
X05n0227_p0184a19║   地光 言金剛 眼天水。致令古今各用其一 。
X05n0227_p0184a20║   [△@、]二 善財言聖者下。問答生處。先問後答。今初 。由前
X05n0227_p0184a21║   云 從生處來。故今窮之 。後彌勒 下答。於中二 。一 通明
X05n0227_p0184a22║   一 切菩薩生處。二 別 顯慈氏菩薩生處。　▲前 中三。一
X05n0227_p0184a23║   答生處。二 明生緣眷屬。三明校量顯勝。今初 。文有標
X05n0227_p0184a24║   徵釋結。釋有十處。一 行因。二 行緣。三行相。四願扶。五
X05n0227_p0184b01║   化他。六 觀理。七隨事 。八 益物。九住 果。十順古。然十各
X05n0227_p0184b02║   二 句。乃有二 意。一 者皆以 上句辨能生行。下句顯所
X05n0227_p0184b03║   生家。謂若發菩提心。即是菩薩。名為生家等。二 者皆
X05n0227_p0184b04║   以 下句為能生行。上句是所生家。謂若上求下化。名
X05n0227_p0184b05║   為菩薩。即得生於菩提心家。以 下經云 菩提心為家
X05n0227_p0184b06║   故。前 七冥 依後解。後三宜依前 解。二 復次善男子菩
X05n0227_p0184b07║   薩摩訶薩以 般若下。明生緣眷屬。有二 十句。般若為
X05n0227_p0184b08║   母。方便 為父。略有三義。一 實智虗凝。與陰俱 靜。權智
X05n0227_p0184b09║   流動 。與陽齊波。二 親生法身。實由般若。若無方便 。多
X05n0227_p0184b10║   共二 乘。成菩薩種。必由涉有。三般若內解。方便 外濟。
X05n0227_p0184b11║   三義皆有父母之 理次檀以 福資。尸以 防護。餘可准
X05n0227_p0184b12║   思。三善男子菩薩如是超凡夫下。校量顯勝。於中二 。
X05n0227_p0184b13║   先總辨家族勝。後善男子菩薩摩訶薩成就如是下。
X05n0227_p0184b14║   別 明智慧勝。　▲二 善男子我身普生下。別 顯慈氏生
X05n0227_p0184b15║   處。於中二 。先彰實報等同法界。文有十句。初 句總。次
X05n0227_p0184b16║   八 別 。後一 結。此同出現無量三輪。後善男子我為成
X05n0227_p0184b17║   就下。顯為順機常現生殊。於中三。初 明現生。次辨當
X05n0227_p0184b18║   生。後結會三聖。今初 可知。次善男子我為隨順下。辨
X05n0227_p0184b19║   當生處。先明所為。後而於下。正辨當生。言令如蓮華
X05n0227_p0184b20║   悉開悟故者。略有三義。一 釋迦下種。彼華未開。慈氏
X05n0227_p0184b21║   令解。如華開故。二 昔因含果。如華未開。因亡果現。如
X05n0227_p0184b22║   蓮華開。三聞熏含實。如蓮華未開。見實亡言。故云 開
X05n0227_p0184b23║   悟。智度論云 。菩薩善根。不遇如來智慧日光 醫。死無
X05n0227_p0184b24║   疑。通證前 義。後善男子我願滿下。結會三聖。亦有三
X05n0227_p0184c01║   意。一 俱 助 化故。二 善財表行。文殊師利 。表於信 智。成
X05n0227_p0184c02║   正覺時。俱 證此故。三文殊古佛。善財當佛。慈氏現佛。
X05n0227_p0184c03║   三世 圓融。浩然大均。故云 俱 見。
X05n0227_p0184c04║   第四善男子汝當往詣下。指示後友。於中三。初 勸 往
X05n0227_p0184c05║   教問。次徵釋勸 由。後結勸 重釋。今初 。却往文殊者。因
X05n0227_p0184c06║   位 將極。令其返照見心原故。二 何 以 故下。徵釋勸 由。
X05n0227_p0184c07║   先徵。意云 。文殊已見。何 為勸 往。後釋有二 意。一 彼德
X05n0227_p0184c08║   深廣。二 宿緣重故。即分為二 。先明德廣。後顯緣深。今
X05n0227_p0184c09║   初 。約事 可知。約所表者。主 信 法門。故能長養菩薩功
X05n0227_p0184c10║   德。主 般若門。為諸佛母。信 為能入 。智為能度。何 德不
X05n0227_p0184c11║   成。後善男子文殊師利 善知識能令汝下。顯其緣深。
X05n0227_p0184c12║   已多成益故。三是故善男子汝當往詣下。結勸 重釋。
X05n0227_p0184c13║   於中三。初 結勸 。次徵釋。後結德究竟。今初 。具 上二 義。
X05n0227_p0184c14║   故應速往。次何 以 故下徵釋。先徵意云 。何 以 的知具
X05n0227_p0184c15║   前 二 義。釋意云 。汝先成益。皆彼力 故。後文殊師利 於
X05n0227_p0184c16║   一 切處下。結德究竟。無有一 法不到 彼岸故。
X05n0227_p0184c17║   第五 時善財下。戀德禮辭。
X05n0227_p0184c18║   [△@△]大文第四。爾時善財童子經遊下。智照無二 相。顯
X05n0227_p0184c19║   前 因法生於果法。體無分別 。絕於境智及始終等諸
X05n0227_p0184c20║   二 相故。謂智與理冥 。無智外如為智所入 。無如外智
X05n0227_p0184c21║   能證於如。障盡惑亡。未始動 念。是故反照唯是初 心。
X05n0227_p0184c22║   信 智兩冥 。初 亦不立。無二 不二 。為真無二 。故上經云 。
X05n0227_p0184c23║   心不稱量諸二 法。但 恒了 達法無二 。諸法若二 若不
X05n0227_p0184c24║   二 。於中畢竟無所著。文中三。第一 依教趣求。第二 見
X05n0227_p0185a01║   聞證入 。第三轉遇勝緣。
X05n0227_p0185a02║   今初 。百一 十義。已見上文。然此遊城。復有二 意。一 依
X05n0227_p0185a03║   彌勒 讚。前 至彌勒 。已百一 十今復至此。二 者取今文
X05n0227_p0185a04║   意。從始至今。經百一 十。此為最後。於理無違。故順前
X05n0227_p0185a05║   後。皆百一 十。然城望友。昔有二 意。一 云 一 友一 城。一
X05n0227_p0185a06║   云 或一 城中值於多友。或歷多城方見一 友。後義稍
X05n0227_p0185a07║   長。以 於同會見多友故。歷諸城邑。然後得至普門城
X05n0227_p0185a08║   故。然而要具 一 百一 十。以 順表故。詣蘇摩那者。此云
X05n0227_p0185a09║   悅意。智照一 性。悅本心故。言住 立門所者。解心已極。
X05n0227_p0185a10║   將入 般若無二 門故。
X05n0227_p0185a11║   第二 爾時文殊下。見聞證入 。信 智雙絕。故不現身。而
X05n0227_p0185a12║   智反照。未移初 心。故申右手。都無所見。乃為真見。但
X05n0227_p0185a13║   了 自心空般若故。空尚不見。況身心耶。文中五 別 。一
X05n0227_p0185a14║   摩頂攝受。二 示誨法門。三善財得益。四廣申問答。五
X05n0227_p0185a15║   結用歸本。第四段文。舊經未有。餘四段文十五 行經。
X05n0227_p0185a16║   即是喜學脫漏之 處。　△今初 。過百一 十由旬者。過前
X05n0227_p0185a17║   位 故。信 該果海。故曰遙申。隨順行成。故曰右手。然上
X05n0227_p0185a18║   過城。顯超封域。今過由旬。明超數量。又前 越斷德。此
X05n0227_p0185a19║   越智地。摩頂攝受。亦表普法。置心頂故。信 至極故。
X05n0227_p0185a20║   △二 住 如是言下。示誨法門。即舉失顯德。謂若離信
X05n0227_p0185a21║   等。不能了 知是法性等。及顯善財不離信 等了 法性
X05n0227_p0185a22║   等。於中二 分。先列 所闕行法。後明不能成益。今初 。合
X05n0227_p0185a23║   有十句。闕七與十。故但 八 句。一 闕行本故。二 生疲厭
X05n0227_p0185a24║   故。三永小乘故。四橫不具 故。五 竪不進故。六 滯少善
X05n0227_p0185b01║   故。故云 知足。七合有不廣求故。梵云 住 一 切德更不
X05n0227_p0185b02║   希餘。上句知足。下句少欲。人謂是同。所以 略之 。八 不
X05n0227_p0185b03║   起無住 行願故。上八 闕因。後二 闕緣。謂九不近善友
X05n0227_p0185b04║   故。十合有不為如來所攝受故。舊經具 之 。後由如是
X05n0227_p0185b05║   故下。明不能成益。此句牒前 由闕前 來信 根等故。不
X05n0227_p0185b06║   能了 知下。正釋無益。有十二 句。前 五 所知理事 。後七
X05n0227_p0185b07║   能知分齊。例 前 諸文。可以 思准。
X05n0227_p0185b08║   △三是時文殊善財下得益。於中三。初 結前 所住 。次
X05n0227_p0185b09║   正明得益。後結前 生後。今初 。示謂顯示法門。教謂教
X05n0227_p0185b10║   勸 令修 。利 謂覺悟成益。喜謂稱根令脫。故梵本云 。顯
X05n0227_p0185b11║   示勸 教令普覺悟生歡喜已。次令善財下。正明得益。
X05n0227_p0185b12║   益有九種。初 總。餘別 。後稱歎下一 句。結前 生後。是則
X05n0227_p0185b13║   此中應廣宣說文殊國土。故下善財躡此為問。
X05n0227_p0185b14║   △第四時善財童子白文殊下。廣申問答。雖不見身。
X05n0227_p0185b15║   不妨問答。文分為二 。先求善巧國土。後求淨妙國土
X05n0227_p0185b16║   善巧二 種。一 事 理無[得-彳]。二 一 多融攝。觀其答文。正是
X05n0227_p0185b17║   初 意。是則 前 門明法性土。後門明受用土。變化一 土。
X05n0227_p0185b18║   遍在二 文。即相即性即染即淨故。　[○@△]初 中分二 。先問
X05n0227_p0185b19║   後答。今初 。由聞前 讚國土善巧。故尋證因。言云 何 得。
X05n0227_p0185b20║   後文殊下答。答中意云 。修 無生理。即得善巧。法性體
X05n0227_p0185b21║   融。要因得此。方令事 事 融攝無[得-彳]。故偏 明之 。又顯智
X05n0227_p0185b22║   照無二 相故。文分為二 。一 者正明。二 重顯發。前 中四。
X05n0227_p0185b23║   一 標數。二 善財白下徵數。三文殊下列 釋。初 句具 足。
X05n0227_p0185b24║   後九從簡。皆合如初 。四若諸菩薩下結酬。二 善財童
X05n0227_p0185c01║   子下。重顯發中。有二 問答。今初 一 番尋國名義。問意
X05n0227_p0185c02║   云 。國土何 義。酬以 無生。答意云 。國名住 處。無生法性
X05n0227_p0185c03║   真可住 矣。二 善財言下。第二 番問國土體性。先問。
X05n0227_p0185c04║   後文殊下答。即示法性土。於中有五 。一 標。二 徵。三釋。
X05n0227_p0185c05║   四證。五 結酬。初 標可知。　二 何 以 下徵。意云 上列 十
X05n0227_p0185c06║   法。何 獨勝義。　三善男子下為釋。釋意云 。准一 勝義。
X05n0227_p0185c07║   具 上諸義。初 有三對。即前 四義。謂一 第一 義者。非定
X05n0227_p0185c08║   有體。如事 物有。故曰不生。二 法本不生。今則 無滅。三
X05n0227_p0185c09║   處染不失。涅槃即是生死性故。得淨不壞。非滅煩惱
X05n0227_p0185c10║   成菩提故。四無所從來。無有一 處異此性故。亦無所
X05n0227_p0185c11║   去。亦無一 處無此性故。然不生故非有。不滅故非無。
X05n0227_p0185c12║   不失不壞辨其體常。不來不去明其體遍。二 對義合
X05n0227_p0185c13║   故三對為四。五 如此語言既非言境者。即前 超言辭
X05n0227_p0185c14║   境界法。以 理圓言偏 故。而云 如此語言者。以 旨就詮。
X05n0227_p0185c15║   向說無生及無滅等。亦不當於無生等。故云 言不及。
X05n0227_p0185c16║   六 不能記別 者。即無有言詞道法。道者行處。亦即是
X05n0227_p0185c17║   因。所謂尋伺。因於尋伺。而發語言。故尋伺言不能記
X05n0227_p0185c18║   別 。七非是戲論思度所知者。即無戲論法。起心動 念
X05n0227_p0185c19║   皆名戲論。思度二 字。釋戲論義。八 本無言說者。即不
X05n0227_p0185c20║   可說法。前 則 言不能及。此則 本自無言。故非重也。九
X05n0227_p0185c21║   體性寂靜。即寂靜法。以 無性為性。體寂靜故。言思不
X05n0227_p0185c22║   到 。十唯諸聖者自內所證者。即聖者法。然非全 無第
X05n0227_p0185c23║   一 義諦。此第一 義能為聖人無分別 智作境界故。如
X05n0227_p0185c24║   此內證。無證無得。　四善男子因此最勝下引證。諸
X05n0227_p0186a01║   佛菩薩修 證此故。於中分三。初 順釋。二 反釋。三順結。
X05n0227_p0186a02║   今初 。佛諸菩薩。皆為此故。然約諸佛。此為出世 。顯成
X05n0227_p0186a03║   最勝。出與不出。不可失壞。顯其體常。二 善男子若無
X05n0227_p0186a04║   第一 義下反釋。三善男子以 深信 下。順結。　五 是故
X05n0227_p0186a05║   應當下。結酬初 問。
X05n0227_p0186a06║   [○@△]第二 善財童子白言聖者下。求淨妙國。於中四。一
X05n0227_p0186a07║   總問。二 總答。三總徵。四別 釋。　今總問。意云 。法性真
X05n0227_p0186a08║   土。理契無生。自佗受用。依何 成立。　二 文殊下總答。
X05n0227_p0186a09║   答意云 。具 二 利 行。二 土得成。故唯識云 。自受用身還
X05n0227_p0186a10║   依自土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修 自利 無漏純
X05n0227_p0186a11║   淨佛土因緣成熟。從初 成佛。盡未來際。相續變為純
X05n0227_p0186a12║   淨佛土。周圓無際。眾寶所成。自受用身常依而住 。他
X05n0227_p0186a13║   受用身亦依自土。謂平等性智大慈悲力 。由昔所修
X05n0227_p0186a14║   利 佗無漏純淨佛土因緣成熟。隨住 十地菩薩所宜。
X05n0227_p0186a15║   變為淨土。或小或大。或劣 或勝。前 後改轉。佗受用身
X05n0227_p0186a16║   依之 而住 。此上二 類。並 得稱為淨妙國土。故云 從二
X05n0227_p0186a17║   利 成。依此經宗。二 利 萬行。總能成就自佗受用及變
X05n0227_p0186a18║   化土。以 身土相一 一 相融。故其所因亦皆融攝。或以
X05n0227_p0186a19║   一 因。頓成諸土。或以 一 土。遍從諸因。故此相參便 成
X05n0227_p0186a20║   四句。謂一 因多果。一 果多因。一 因一 果。多因多果。無
X05n0227_p0186a21║   有障[得-彳]。如此無碍方為善巧。又自性身土。一 切如來
X05n0227_p0186a22║   同所證故。體無差別 。自受用身及所依土。雖一 切佛
X05n0227_p0186a23║   各變不同。而皆無邊不相障碍。餘二 身土。隨諸如來
X05n0227_p0186a24║   所化有情。有共不共。所化共者。同處同時。諸佛各變。
X05n0227_p0186b01║   為身為土。形狀相似 。不相障[得-彳]。展轉相雜。為增上緣。
X05n0227_p0186b02║   令所化生自識變現。謂於一 土。有一 佛身。為現神通。
X05n0227_p0186b03║   說法饒益。於不共者。唯一 佛變。諸有情類。無始時來。
X05n0227_p0186b04║   種性法爾。更相繫屬。或多屬一 。或一 屬多。故所化生
X05n0227_p0186b05║   有共不共。今經宗意。但 取身土不壞異相皆悉相融。
X05n0227_p0186b06║   餘不異彼。已知大意。次正釋文。文有三行。一 無憍慢。
X05n0227_p0186b07║   即自利 行。二 心平等。即利 佗行。三真供 養。通二 利 行。
X05n0227_p0186b08║   並 通事 理。下自廣釋。　三善財童子白言下總徵。謂
X05n0227_p0186b09║   總牒三行。　四文殊師利 言下別 釋。別 釋三行。即分
X05n0227_p0186b10║   為三。初 釋無憍慢。次釋心平等。後釋修 供 養。　[○@、]今初
X05n0227_p0186b11║   文四。初 標。二 何 等下徵。三一 者下釋。四善男子是為
X05n0227_p0186b12║   下結。文顯可知。
X05n0227_p0186b13║   [○@、]二 復次下。明於諸眾生其心平等。文亦有四。初 標。
X05n0227_p0186b14║   二 何 等下徵。三一 者下釋。於中二 。先列 釋十義。後喻
X05n0227_p0186b15║   釋平等。今初 。一 所作平等者。即是總句。謂說法教化
X05n0227_p0186b16║   種種施為。法界眾生同一 子故。餘九為別 。五 云 亦不
X05n0227_p0186b17║   依止無二 之 相者。迴向經云 。常於諸法不作二 。亦復
X05n0227_p0186b18║   不作於不二 。於二 不二 悉皆離。知其盡是語言道。謂
X05n0227_p0186b19║   遣二 病。說於無二 。若依無二 。便 有能所。即是二 故。遣
X05n0227_p0186b20║   之 又遣之 。以 至於無遣。餘句可知。二 善男子譬如下。
X05n0227_p0186b21║   喻釋平等。文中二 。先喻。後合。前 中三。初 舉喻。二 反問。
X05n0227_p0186b22║   三仰答。初 中。應有三喻。一 長者育子喻。二 起惑焚燒
X05n0227_p0186b23║   喻。三長者等救喻。其第三喻。影在問中。今初 。世 間總
X05n0227_p0186b24║   喻法界。長者以 喻如來。年耆德艾。事 長於人。故稱長
X05n0227_p0186c01║   者。佛壽長遠眾德圓極。故以 喻之 。菩薩德高。未居尊
X05n0227_p0186c02║   位 。故況居士。生育五 子者。五 道眾生皆一 子故。故法
X05n0227_p0186c03║   華云 。一 切眾生皆是吾子。此約天性。若約結緣。則 五
X05n0227_p0186c04║   百名人。結三乘種。三十稱子。言生育者。乃有二 義。一
X05n0227_p0186c05║   約天性。性由佛顯義曰生育。二 約結緣。三乘人天乃
X05n0227_p0186c06║   至五 道。皆沾佛化。即為生育。並 同一 子。為平等念。禪
X05n0227_p0186c07║   定解脫資具 亦同。而彼諸子愚小無知者。若約天性。
X05n0227_p0186c08║   本迷為愚。善徵為小。迷第一 義。稱曰無智。不辨四諦。
X05n0227_p0186c09║   為一 切處未能分別 。即同法華不覺不知不驚不怖。
X05n0227_p0186c10║   二 時彼長者宅舍之 中下。起惑焚燒喻。舍宅即是生
X05n0227_p0186c11║   處。三界生死眾生所居。故云 舍宅。佛應統之 。屬于長
X05n0227_p0186c12║   者。火謂惑苦。准下合文。但 云 三毒惑最重故。以 因攝
X05n0227_p0186c13║   果。不說苦火。若法華云 。生老病死。憂悲苦惱。皆悉燒
X05n0227_p0186c14║   煑。出於橫造。名曰欻然。五 道異生。云 各居一 處。二 善
X05n0227_p0186c15║   男子於意云 何 下。大聖反問。即是影顯等救之 喻。雖
X05n0227_p0186c16║   舉諸事 。意在平等。故牒問之 。三答言下。善財仰答。在
X05n0227_p0186c17║   心必等。事 則 隨緣。緣發為近。所以 先拔。二 文殊師利
X05n0227_p0186c18║   言下合喻。先雙合育子起惑焚燒。後菩薩等心下。合
X05n0227_p0186c19║   前 反問長者等救。安置寂靜即是涅槃。前 文所無。含
X05n0227_p0186c20║   在出字。四善男子是為下結。
X05n0227_p0186c21║   [○@、]三復次下。明修 真供 養。文中二 。先正明。後校量顯
X05n0227_p0186c22║   勝。前 中亦四。初 標真供 養謂法供 養。諸供 養中。法供
X05n0227_p0186c23║   養最。故名為真。若能行者。是真供 養三世 諸佛。二 何
X05n0227_p0186c24║   等下徵。三一 者下釋。十句之 中初 總。餘別 。別 中九句。
X05n0227_p0187a01║   皆法供 養。若通相說。於佛深經難見妙理。起十法行。
X05n0227_p0187a02║   皆名供 養。以 財供 養。資養四大。受持讀誦解說修 行。
X05n0227_p0187a03║   增於法身。又全 其理。供 養義也。九句別 中。唯顯修 行。
X05n0227_p0187a04║   從勝說故。以 法對財。十皆名勝。就十法行。修 行最勝
X05n0227_p0187a05║   故。淨名說。深觀緣起等。名為最上法之 供 養。九中初
X05n0227_p0187a06║   句。復是修 行之 總。餘皆是別 。唯辨利 他。菩薩利 佗為
X05n0227_p0187a07║   自行故。三正利 樂。四利 佗心。五 利 他智。以 十力 智。知
X05n0227_p0187a08║   而化故。六 利 他行。七常不捨。義通二 利 。八 兼 能說。訥
X05n0227_p0187a09║   言敏行不能利 他。辯口缺行自無分故。又自有縛。能
X05n0227_p0187a10║   解彼縛。無有是處。有目有足。為真導師故。智論第六
X05n0227_p0187a11║   云 。多聞廣智美言語。巧說諸法轉人心。行法心正無
X05n0227_p0187a12║   所畏。如大雲雷澍供 雨。九長時者。前 辨橫具 。此明堅
X05n0227_p0187a13║   堅。十不忘行本。忘菩提心。修 諸善根。魔攝持故。四若
X05n0227_p0187a14║   諸菩薩下結。　二 非以 財寶下。校量顯勝。於中四。一
X05n0227_p0187a15║   標。二 徵。三釋。四結。今初 。財施益近。多在人天。法施益
X05n0227_p0187a16║   深。終成佛果故。三千七寶三恒沙身。日日長時布施
X05n0227_p0187a17║   一 切。不及受持一 四句偈。何 況具 足受持修 行。二 何
X05n0227_p0187a18║   以 故下徵。三如來恭敬下釋。於中四。一 正解釋。二 重
X05n0227_p0187a19║   徵釋。三勸 修 行。四結成前 法。初 中。先釋總句。後釋別
X05n0227_p0187a20║   句。今即初 也。有法有喻。諸佛所師所謂法也。佛從法
X05n0227_p0187a21║   生。法即父母。孝子重父。敬父子悅。如來重法。敬法佛
X05n0227_p0187a22║   欣。故書云 。敬其父則 子悅。敬其君則 臣悅。敬一 人而
X05n0227_p0187a23║   千萬人悅。故敬一 法。十方諸佛無不皆悅。是為所敬
X05n0227_p0187a24║   者寡而悅者眾。二 善男子如來從修 行中來下。釋別
X05n0227_p0187b01║   句。唯法無喻。於九句中。一 釋修 行。佛從修 行中來。修
X05n0227_p0187b02║   行即合佛行。亦即法身。故能修 行為真供 養。此句具
X05n0227_p0187b03║   足。餘八 文略。一 向利 他。二 佛為利 樂。若能利 樂為真
X05n0227_p0187b04║   供 養。三為慈悲。若能慈攝為真供 養。四以 隨順利 樂。
X05n0227_p0187b05║   故有十力 。以 十力 利 。是真供 養。上三句順釋。餘六 反
X05n0227_p0187b06║   釋。五 若不勤 修 不能利 樂。若能勤 修 則 能利 樂。若能
X05n0227_p0187b07║   利 樂為真供 養。他皆倣此。利 樂即是利 他總句故。句
X05n0227_p0187b08║   句牒之 。二 何 以 故下。重復徵釋。三善男子汝應下。結
X05n0227_p0187b09║   勸 修 行。四善男子是為下。結成前 法。並 顯可知。
X05n0227_p0187b10║   △第五 爾時文殊師利 顯示下。結用皈本。所作竟故。
X05n0227_p0187b11║   信 窮智境。信 相便 亡。故云 不現。
X05n0227_p0187b12║   第三爾時善財童子即見三千下。轉遇勝緣。修 行敬
X05n0227_p0187b13║   事 。然此諸友及後普賢。皆無指授。表證法界離此彼
X05n0227_p0187b14║   故。此三千友乃有多義。一 者成前 。尚是文殊之 勝益
X05n0227_p0187b15║   故。二 者順後。是見普賢之 方便 故。三者通論自是一
X05n0227_p0187b16║   分。故見諸友。應分為三。初 明別 見。即是純門。此一 時
X05n0227_p0187b17║   見。即是雜門。後見普賢。具 前 諸友。即是純雜無[得-彳]之
X05n0227_p0187b18║   門。然此諸友所得法門。受行各別 。文略不具 。申本廣
X05n0227_p0187b19║   本。必應有之 。
X05n0227_p0187b20║   [△@△]大文第五 。從增長趣求下。顯因廣大相。以 前 文殊
X05n0227_p0187b21║   智照無二 。顯其甚深方堪成佛廣大之 因。隨一 一 因。
X05n0227_p0187b22║   稱法性故。文殊般若。即攝相皈體。普賢法界。即祕密
X05n0227_p0187b23║   重重。若以 二 聖。自相對者。文殊菩薩則 為能證。若以
X05n0227_p0187b24║   二 聖。對於善財。是則 文殊亦為所證。未得般若。今證
X05n0227_p0187c01║   得故。文中分五 。第一 依教趣求。第二 聞覩前 相。第三
X05n0227_p0187c02║   見聞親證。第四聞佛勝德。第五 重示普因。
X05n0227_p0187c03║   今初 有三十句。增廣行願。義同前 來思修 證入 。於中。
X05n0227_p0187c04║   初 二 句總明。後以 大悲下。二 十八 句別 顯。攝為十四
X05n0227_p0187c05║   對。一 悲納慈覆對。二 敬果住 因對。三淨眼圓德對。四
X05n0227_p0187c06║   信 正增助 對。五 善能迴向下。向因知果對。六 入 教了
X05n0227_p0187c07║   法對。七現世 入 願對。八 竪修 橫照對。九增善得智對。
X05n0227_p0187c08║   十普照十方下。照理化生對。十一 成益知苦對。十二
X05n0227_p0187c09║   摧障無障對。十三證理住 用對。十四內求外加 對。唯
X05n0227_p0187c10║   末後句。明其外緣。前 皆內因。上文殊通指。今善財普
X05n0227_p0187c11║   觀。不同前 友各指一 友。普觀方得見普賢故。
X05n0227_p0187c12║   第二 善財童子起如是等下。聞覩前 相。於中二 。先結
X05n0227_p0187c13║   前 生後。由依上觀普賢境故。方得見聞。此普賢境即
X05n0227_p0187c14║   前 所觀二 十句境。即文殊處成益之 中。令入 普賢諸
X05n0227_p0187c15║   行願輪。由前 令入 所以 能觀。由前 能今觀故聞見。後
X05n0227_p0187c16║   即聞普賢下。正明聞見。於中二 。一 聞。二 見。今初 。此中
X05n0227_p0187c17║   聞者。非從一 人及多人聞。即稱法界聞。有十四句。初
X05n0227_p0187c18║   句聞人。餘聞行位 。於中。一 行。二 願。三助 道。四功 德。五
X05n0227_p0187c19║   威儀 。第六 句及聞普賢菩薩諸地下。皆明聞地。於中。
X05n0227_p0187c20║   初 句為總。餘七為別 。總云 地者。若約行布。即等覺地。
X05n0227_p0187c21║   若約圓融。總攝諸位 。皆普賢地。別 中。一 地處所者。謂
X05n0227_p0187c22║   證十如。一 真法界。二 有為功 德調柔果等。三十勝行
X05n0227_p0187c23║   及願樂等。四十地親證各有差別 。五 長時無間無餘
X05n0227_p0187c24║   修 等。六 神通作用摧邪攝生。七種種差別 同依佛智。
X05n0227_p0188a01║   二 既聞此已下明見。於中二 。一 仰德修 觀。二 覩見希
X05n0227_p0188a02║   奇。前 中二 。先結前 生後。後即於下。正明修 觀。菩提場
X05n0227_p0188a03║   中蓮華座上。明修 觀處。約事 說者。即其地堅固猶若
X05n0227_p0188a04║   金剛 。蘊德深廣。名為海藏。故上經云 。諸色相海。無邊
X05n0227_p0188a05║   顯現。寶蓮華座。即普賢座故。十定下文。皆於此見。若
X05n0227_p0188a06║   約表者。於本所信 自心佛果菩提體中金剛 智內。起
X05n0227_p0188a07║   因陀羅網普賢心觀。然此經體勢 。應具 十會。以 順無
X05n0227_p0188a08║   盡。今且順文。對前 本末二 會。即是攝末歸本。是以 善
X05n0227_p0188a09║   財不假別 指。便 於初 會始成之 處如來座前 。而起觀
X05n0227_p0188a10║   求。若對本會。應歸誓多。何 以 會歸菩提場耶。歸本有
X05n0227_p0188a11║   二 。一 歸本會。前 文已有。謂遍遊法界。而亦不離逝多
X05n0227_p0188a12║   林中如來之 所。今約會歸諸會之 本。故歸覺場。前 既
X05n0227_p0188a13║   不起菩提樹王。遍一 切處。今證窮極。故須會皈。後起
X05n0227_p0188a14║   等虗空下。正顯觀心。有十六 心。前 十自分境。後六 勝
X05n0227_p0188a15║   進境。一 一 皆稱普賢境心。故後得見。二 善財童子起
X05n0227_p0188a16║   如是心下。覩見希奇。於中二 。先結前 生後。謂由起前
X05n0227_p0188a17║   心及宿善等因緣力 故。後欲見普賢下。正覩希奇。於
X05n0227_p0188a18║   中二 。先見十瑞相。有標徵釋結。釋有十句五 對。各先
X05n0227_p0188a19║   所依淨土。後住 處眾生。後又見十種大光 明相下。覩
X05n0227_p0188a20║   見光 明。前 瑞直見一 重淨剎。此明重見。謂遍法界剎
X05n0227_p0188a21║   所有極微。皆出法界塵數境故。皆是依中現於依正。
X05n0227_p0188a22║   上二 段文。並 是普賢依報殊勝。
X05n0227_p0188a23║   第三爾時善財下。見聞親證。於中四。初 結前 生後。二
X05n0227_p0188a24║   彰聞見因。三起觀增修 。四正明見證。　[○@、]今初 。由覩前
X05n0227_p0188b01║   相生必見心。　[○@、]二 於時善財下。彰聞見因。謂外由內
X05n0227_p0188b02║   因緣力 故。　[○@、]三能生諸佛普智光 明下。起觀增修 。有
X05n0227_p0188b03║   二 十句。初 三句總。一 智能觀。二 三所觀行願。後於一
X05n0227_p0188b04║   切如來下別 。初 二 觀法身。謂佛菩薩境故。故上經云 。
X05n0227_p0188b05║   法界眾生界。究竟無差別 。一 切悉了 知。此是如來境。
X05n0227_p0188b06║   菩薩亦以 法身為境。法界體周故。云 廣大修 習。得見
X05n0227_p0188b07║   普賢之 想下五 句。觀智身。此句標。二 出觀相。以 佛種
X05n0227_p0188b08║   智為普賢故。三以 定攝。四以 進策為能見因。五 身心
X05n0227_p0188b09║   普周。是能見相。以 佛智廣大既同虗空。今心離念等
X05n0227_p0188b10║   虗空界。則 能見故。次即以 普眼下一 句。總觀十身。無
X05n0227_p0188b11║   有一 境非普賢故。次以 智慧眼下一 句。觀普賢因。次
X05n0227_p0188b12║   其心下二 句。等普賢心。次威德加 持下。起普賢願。初
X05n0227_p0188b13║   句總。願不捨離下別 。有五 願。諸觀行人。應放此修 。離
X05n0227_p0188b14║   此觀修 。見亦非勝。
X05n0227_p0188b15║   [○@、]四善財童子具 足圓滿下。正明見證。於中二 。先結
X05n0227_p0188b16║   前 生後。後即見下。正明見證。於中二 。第一 得益因圓。
X05n0227_p0188b17║   第二 位 滿齊佛。　△前 中四。一 見身得益。二 摩頂得益。
X05n0227_p0188b18║   三顯因深廣。四觀用無涯。　[○@△]初 中二 。先見勝身。後得
X05n0227_p0188b19║   深益。前 中四。一 總見勝德身相。二 別 見毛孔出生。三
X05n0227_p0188b20║   重觀體內包 含。四結通體用周遍。今初 。由前 於菩提
X05n0227_p0188b21║   場師子座前 起觀想故。還於此見與諸如來平等無
X05n0227_p0188b22║   二 。即等覺相。餘並 可知。二 善財童子見普賢身一 一
X05n0227_p0188b23║   毛孔下。見毛孔出生。實則 無盡。略顯二 十一 門。即出
X05n0227_p0188b24║   三世 間。由前 起觀等虗空心。故此所見。等於法界盡
X05n0227_p0188c01║   虗空界。是知隨心各見分齊。(下第三十九經)三爾時善財童
X05n0227_p0188c02║   子下。重觀體內包 含。於中二 。先結前 生後。後重復觀
X05n0227_p0188c03║   察下。正顯觀見。於中二 。先明見處。略舉三處。一 身分
X05n0227_p0188c04║   者。全 對於身。即頭等六 分。二 支節者。乃至一 指一 節。
X05n0227_p0188c05║   三毛孔者。遍上二 類毛孔。意謂。但 觀頭時。頭中見法
X05n0227_p0188c06║   界。觀指一 節。一 節中見法界。觀一 毛孔。毛孔中見法
X05n0227_p0188c07║   界。故三重舉之 。此即一 毛含容無盡遍也。後悉有三
X05n0227_p0188c08║   千下。明其所見。於中亦二 。先見三千。後如見此世 界
X05n0227_p0188c09║   下。類通橫竪。謂十方三際。相續不斷。明念念見。各各
X05n0227_p0188c10║   差別 。約相不壞。互 相涉入 下。性相無[得-彳]。以 性融相。故
X05n0227_p0188c11║   相涉入 。不壞本相。故不雜亂 。四如於此毗盧遮那下。
X05n0227_p0188c12║   結通體用周遍。於中二 。先所遍處。文有四重舉類。一
X05n0227_p0188c13║   舉此會。類勝蓮華。二 舉蓮華。類於東方。三舉東方。類
X05n0227_p0188c14║   盡十方。四舉十方。類諸塵內。此則 如理之 遍。後於彼
X05n0227_p0188c15║   一 一 下。結處中之 身。則 如理之 此。包 即所遍一 切剎
X05n0227_p0188c16║   處。全 在能遍毛孔之 中。毛中所有。皆遍此處。重重重
X05n0227_p0188c17║   重。無盡無盡。以 為普賢難思身相。二 爾時善財童子
X05n0227_p0188c18║   下。得益。既得智度。已彰地滿。況十無盡。
X05n0227_p0188c19║   [○@△]第二 善財童子既得是已下。明摩頂得益。於中分
X05n0227_p0188c20║   三。初 摩頂示普法界灌其頂故。次善財即得下得益。
X05n0227_p0188c21║   前 向外觀。故得智度。摩頂內證。故得三昧。十句之 中。
X05n0227_p0188c22║   一 得主 定。二 攝眷屬。餘辨定用。後如此娑婆下結通。
X05n0227_p0188c23║   良以 善財等普賢故。處處得益。
X05n0227_p0188c24║   [○@△]第三爾時普賢下。明因深廣。顯果勝故。於中三。一
X05n0227_p0189a01║   問答審見。二 正顯因相。三結因成果。今初 。謂上之 果。
X05n0227_p0189a02║   屬下之 因。二 普賢菩薩下。正顯因相。於中分三。一 總
X05n0227_p0189a03║   明求菩提行。檀為行首。故偏 明之 。二 善男子我於下。
X05n0227_p0189a04║   離過成德行。即餘九度。先及顯五 度。初 即是戒。不生
X05n0227_p0189a05║   瞋害是忍。未曾一 念離菩提心下是進。無障[得-彳]心是
X05n0227_p0189a06║   禪。不起迷惑是般若。唯住 下順顯後四。三善男子我
X05n0227_p0189a07║   普嚴淨下。總明悲智行略舉四行。文分為四。一 正舉
X05n0227_p0189a08║   四行。謂一 嚴土行。二 攝生行。三事 友行。四求法行。二
X05n0227_p0189a09║   善男子我法海中下。反顯求法殷重。一 文尚無不捨
X05n0227_p0189a10║   況全 部耶。以 其一 文即是一 切一 故。如海一 滴。三善
X05n0227_p0189a11║   男子我所求法下。順明求法。所謂成上嚴土攝生。上
X05n0227_p0189a12║   亦廣於方便 願智。四我如是等下。總結無盡。三是故
X05n0227_p0189a13║   善男子我以 如是下。結因成果。於中。先結因。有十一
X05n0227_p0189a14║   句。以 有成果之 功 。故云 力 也。亦顯力 度。後由此等故
X05n0227_p0189a15║   下明成果。
X05n0227_p0189a16║   [○@△]第四善男子汝見我此下。觀用無涯。於中三。一 舉
X05n0227_p0189a17║   益勸 觀。二 觀見奇特。三校量顯勝。初 中有三。一 標。二
X05n0227_p0189a18║   釋。三結。初 標可知。二 善男子我此妙身下釋。謂因深
X05n0227_p0189a19║   難見故。於中復三。初 順明難見。次善男子若有眾生
X05n0227_p0189a20║   未種下。及顯難見。後善男子若有眾生得聞我名下。
X05n0227_p0189a21║   明見聞之 益。於中四。一 不退轉益。二 或有眾生一 日
X05n0227_p0189a22║   一 夜下。成熟之 益。根有利 鈍。障有淺深。故遲速不同。
X05n0227_p0189a23║   三善男子我以 如是等下。總結多門。四復次善男子
X05n0227_p0189a24║   下。彰見遠果。謂生身剎。淨剎可生。身云 何 生。此有二
X05n0227_p0189b01║   義。一 約法性。與剎為體。名清淨剎。與身為體。名清淨
X05n0227_p0189b02║   身。能依有殊。所依體一 。欲顯體一 。故言生身。二 約相
X05n0227_p0189b03║   用。剎謂身所依剎。身謂身內之 剎。欲顯身剎本相融
X05n0227_p0189b04║   故。三善男子汝應觀下。總結勸 觀。　二 爾時善財下。
X05n0227_p0189b05║   觀見奇特。於中三。初 見毛內含三世 間。次又見普賢
X05n0227_p0189b06║   菩薩於一 一 世 界下。見普賢身徧剎大用。此剎即是
X05n0227_p0189b07║   毛中之 剎。後時善財下。善財自見等普賢化。　三善
X05n0227_p0189b08║   財童子所見下。校量顯勝。於中三。初 校量善根。次善
X05n0227_p0189b09║   財童子從初 下。校量入 剎。後善財童子於普賢下。總
X05n0227_p0189b10║   顯諸門超勝之 相。於中二 。一 別 明橫豎深廣。二 總彰
X05n0227_p0189b11║   平等周遍。今初 。總有十海。文分為四。前 三別 明。後七
X05n0227_p0189b12║   結例 。一 明剎海。一 步超過。顯其橫廣。盡未來劫 。明其
X05n0227_p0189b13║   豎長。猶不能知。顯其甚深。藏約包 含。海約深廣。二 亦
X05n0227_p0189b14║   不能知佛海下。明佛海。三亦不能知菩薩下。菩薩海。
X05n0227_p0189b15║   四亦不能知入 眾生界下。結例 七海。一 眾生界海。二
X05n0227_p0189b16║   眾生根海。三教化調伏海。四覺悟成就智海。五 神通
X05n0227_p0189b17║   海。六 諸地海。七諸道海。如是下。總結不知。稱法界德
X05n0227_p0189b18║   無有障[得-彳]無窮盡故。二 善財童子於普賢毛孔下。總
X05n0227_p0189b19║   結平等周遍。不動 者。謂不從此至彼從彼至此。不出
X05n0227_p0189b20║   者。非此剎沒彼剎中出。亦非彼沒此剎中出。不動 而
X05n0227_p0189b21║   遍故。即動 而靜故。出沒相如故。此彼相即故。彼此相
X05n0227_p0189b22║   在故。彼此炳具 故。祕密隱顯俱 時成故。帝網重重皆
X05n0227_p0189b23║   不動 故。
X05n0227_p0189b24║   △第二 當是之 時下。明位 滿成佛齊。文有十句。初 句
X05n0227_p0189c01║   總。次八 別 。末句結。此即義當等覺。以 等覺故。因位 既
X05n0227_p0189c02║   滿。更無所修 。故但 說等。更不趣求。斯則 一 生頓成因
X05n0227_p0189c03║   果。行布亦足。非唯理觀。初 後圓融。上明見聞親證竟。
X05n0227_p0189c04║   第四爾時普賢菩薩下。聞佛勝德難思。前 長行但 顯
X05n0227_p0189c05║   因圓。此偈方陳果用。非頌前 文。然有二 意。一 對普賢。
X05n0227_p0189c06║   意云 。見我難思。尚是因位 。今亦汝果尤更甚深。二 對
X05n0227_p0189c07║   善財。善財等佛。但 是因圓。應顯果相。果海離言。故不
X05n0227_p0189c08║   可說。今既理現佛對因之 果。以 顯善財究竟果相。故
X05n0227_p0189c09║   偈長行。因果綺互 。文中分三。初 以 偈標德。誡聽許說。
X05n0227_p0189c10║   次爾時一 切菩薩下長行。舉眾渴仰欲聞。後爾時普
X05n0227_p0189c11║   賢菩薩下。廣陳德相。令眾求滿。於中分二 。先長行重
X05n0227_p0189c12║   誡許說分齊。此有二 意。一 我所說者。猶如一 滴。其不
X05n0227_p0189c13║   說者。猶如大海。二 者可寄言說。猶如一 滴。不可說者。
X05n0227_p0189c14║   猶如大海。　後佛智廣大下。正顯偈辭。九十五 偈。大
X05n0227_p0189c15║   分為二 。先九十三偈。別 歎佛德。末後二 偈。結德無盡。
X05n0227_p0189c16║   勸 信 勿 疑。　△前 中。前 八 十偈法說。後十三偈喻明。然
X05n0227_p0189c17║   通讚毗盧遮那十身圓滿二 十一 種殊勝功 德。離世
X05n0227_p0189c18║   間品但 有其名。大部之 中數處有義。諸攝論中廣釋
X05n0227_p0189c19║   其相。今皆先依離世 標名。後依無著。立功 德稱。就文
X05n0227_p0189c20║   分二 。初 一 偈明總句。餘明別 句。　[○@△]今初 。即妙悟皆滿。
X05n0227_p0189c21║   謂諸佛智。善普於一 切有為無為所應覺境。淨妙圓
X05n0227_p0189c22║   滿。正開覺故。文中佛智總相。廣大者體周。同空者同
X05n0227_p0189c23║   喻。空有多義。下略有四。普遍一 切眾生心者釋廣大
X05n0227_p0189c24║   相。眾生心體。離念等空。與諸如來無二 體故。即空遍
X05n0227_p0190a01║   義。故出現云 。譬如大海潛流四天下地。有穿鑿者。無
X05n0227_p0190a02║   不得水。佛智亦爾。普入 一 切眾生心中。有修 行者。無
X05n0227_p0190a03║   不得證。了 世 妄想者。即覺有為。皆非有者。即是無為。
X05n0227_p0190a04║   即如其勝義。覺諸法故。如空無[得-彳]不[得-彳]了 故。其第四
X05n0227_p0190a05║   句是能覺相。不起分別 。離覺所覺。故稱妙覺。覺即是
X05n0227_p0190a06║   悟。此句即顯如空無心及無依義。故上經云 。佛智無
X05n0227_p0190a07║   依處。如空無所依。　[○@△]餘九十二 偈。別 顯二 十一 德。為
X05n0227_p0190a08║   十九段。後三合故。
X05n0227_p0190a09║   第一 一 偈。明二 行永絕。即於所知。一 向無障[得-彳]轉功
X05n0227_p0190a10║   德。佛無[得-彳]智。於一 切事 品類差別 。無著無[得-彳]。非如聲
X05n0227_p0190a11║   聞極遠時處即有障[得-彳]名一 向無[得-彳]。離所知障智德
X05n0227_p0190a12║   滿故。文中前 半法說。一 念能知。顯知之 妙。後半喻顯。
X05n0227_p0190a13║   二 有一 偈。明達無相法。即於有無。無二 相。真如最清
X05n0227_p0190a14║   淨。能入 功 德。謂證入 真如本無二 相。亦令他證。即是
X05n0227_p0190a15║   斷德無住 涅槃。文中。前 三句不住 涅槃。第四句不住
X05n0227_p0190a16║   生死。
X05n0227_p0190a17║   三有三偈。明住 於佛住 即無功 用佛事 不休息功 德。
X05n0227_p0190a18║   謂住 大悲及性空等。故能無功 而成佛事 。是故。文云 。
X05n0227_p0190a19║   或有見等。斯即恩德。
X05n0227_p0190a20║   四或見清淨下十五 偈。明得佛平等。即於法身中所
X05n0227_p0190a21║   依意樂作事 。無差別 功 德。謂如上佛事 為共不共故。
X05n0227_p0190a22║   次明此一 切諸佛展轉和雜而同住 故。是故。經文廣
X05n0227_p0190a23║   列 諸佛。皆互 相遍。所以 互 遍者。諸佛三事 無差別 故。
X05n0227_p0190a24║   云 何 為三。一 所依智同。二 益生意樂同。三報化作事
X05n0227_p0190b01║   同。故令互 遍。亦同攝論平等意趣。依此釋經。以 為契
X05n0227_p0190b02║   當。更依文理。證此諸佛皆遮那身。謂此文言。此三千
X05n0227_p0190b03║   世 界。阿閦在中。阿閦如來本在東方。今云 在此。明不
X05n0227_p0190b04║   異此。又無量壽月覺如來。皆遍十方豈容隔此。又皆
X05n0227_p0190b05║   言或見。則 知一 佛隨見不同。若言此中別 讚餘佛。直
X05n0227_p0190b06║   言阿閦在此界中。何 名讚德。正讚釋迦。便 言何 閦。文
X05n0227_p0190b07║   豈為次。況華藏剎海皆遮那境。無量壽佛去十萬等。
X05n0227_p0190b08║   並 未出於剎種之 中。一 重之 內。豈非本師隨名異化。
X05n0227_p0190b09║   法華央堀。並 說十方本師分身故知所說法藏本緣
X05n0227_p0190b10║   十六 王子。皆方便 說。法華迹門說十六 王子。壽量本
X05n0227_p0190b11║   門並 已拂之 。故以 理推皆是遮那海印炳現。何 緣不
X05n0227_p0190b12║   說自所現佛。而說他耶。故知賢首阿閦佛等。皆本師
X05n0227_p0190b13║   矣。斯為華嚴不共深意。慎勿 輕爾。文中三。初 八 主 伴
X05n0227_p0190b14║   嚴土攝生同。次四微細含容轉法同。後三總顯多門。
X05n0227_p0190b15║   結前 生後。此之 三段。皆是作事 無差。皆為眾生。即是
X05n0227_p0190b16║   意樂。並 依佛智。即所依無差。若從多說。初 是作事 。次
X05n0227_p0190b17║   是意樂。後是所依。此上一 段。兼 顯第十七隨其勝解
X05n0227_p0190b18║   示現差別 佛土功 德。
X05n0227_p0190b19║   五 或見釋迦下三偈。明到 無障處。即修 一 切障對治
X05n0227_p0190b20║   功 德。依無性攝論。前 四是自利 功 德。此下皆利 他功
X05n0227_p0190b21║   德。利 佗之 中。先明化治。故次辨之 。謂已慣習定自在
X05n0227_p0190b22║   性及一 切智。對治煩惱及所知障。由此永斷一 切習
X05n0227_p0190b23║   氣所依趣處。文中。初 半偈或見久 成。則 已永斷一 切
X05n0227_p0190b24║   習氣。次半偈即顯利 他。次一 偈修 能治道。後一 偈。別
X05n0227_p0190c01║   以 十度。治於蔽障。既上云 或見久 成正覺。則 定非始
X05n0227_p0190c02║   成。始成久 成皆隨物化。真佛不可言久 始也。
X05n0227_p0190c03║   六 有三偈。明不可轉法。即降伏一 切外道功 德。謂教
X05n0227_p0190c04║   證二 道。不為外轉。故能伏外。文中前 二 。即教證二 道。
X05n0227_p0190c05║   後一 即現所摧同類之 身。
X05n0227_p0190c06║   七或現兜 率下十六 偈。明所行無[得-彳]。即生在世 間。不
X05n0227_p0190c07║   為世 法所[得-彳]功 德。以 心無高下。故世 八 風。無能為[得-彳]。
X05n0227_p0190c08║   文分為六 。初 三偈八 相現世 無[得-彳]。王宮嬪御亦不[得-彳]
X05n0227_p0190c09║   故。二 有一 偈。自他無[得-彳]。彌陀授記即能仁故。三有一
X05n0227_p0190c10║   偈。滅成無[得-彳]。四有三偈。天宮無[得-彳]。五 有六 偈。隨順世
X05n0227_p0190c11║   間巧化無[得-彳]。六 有二 偈。總結無[得-彳]之 智能遍隨機。初
X05n0227_p0190c12║   句智體無二 [得-彳]故。次句頓了 。次二 句所了 法相。略示
X05n0227_p0190c13║   四觀。一 唯心觀。二 因緣觀。三無常觀。四性空觀。四觀
X05n0227_p0190c14║   連環。既了 世 法。唯心性空。何 有高下而能[得-彳]耶。後偈
X05n0227_p0190c15║   略舉遍隨之 妙。一 多即入 無[得-彳]化故。
X05n0227_p0190c16║   八 如來安住 下十八 偈。明立不思議。即安立正法功
X05n0227_p0190c17║   德。諸十二 分教。名所安立。由深廣故。不可思議。文中。
X05n0227_p0190c18║   初 十四偈。釋所安立。後有四偈。顯不思議。前 中三。初
X05n0227_p0190c19║   三偈。總立諸法。二 有二 偈。示安立德。三有九偈。別 立
X05n0227_p0190c20║   四菩薩行。今初 。前 一 偈半。立共二 乘法。後一 偈半。立
X05n0227_p0190c21║   不共法。前 半偈。能立德。謂四辯才。後一 偈所立法。即
X05n0227_p0190c22║   是性相無[得-彳]之 法。無我者人空。無相者法空。業性不
X05n0227_p0190c23║   起是二 空法。從緣生故。無性不起。亦無失者。不壞業
X05n0227_p0190c24║   相。故淨名云 。無我無造無受者。善惡之 業亦不亡。中
X05n0227_p0191a01║   論云 。雖空亦不斷。雖有而不常。果報亦不失。是名佛
X05n0227_p0191a02║   所說。言一 切遠離者。亦泯空有。中道迹絕。故如虗空。
X05n0227_p0191a03║   此寂滅相。不可言宣。下句以 方便 力 。假以 言說。二 有
X05n0227_p0191a04║   二 偈。示安立德。即佛三輪。前 偈神通輪。後二 語意。以
X05n0227_p0191a05║   廣大音不動 念故。言廣大者。遍周法界。是故目連不
X05n0227_p0191a06║   究其邊。三有九偈。別 立四菩薩行。即分為四。初 一 偈
X05n0227_p0191a07║   波羅蜜行。次半偈菩提分法行。三半偈明神通行。四
X05n0227_p0191a08║   七偈成就眾生行。於中分二 。初 一 偈總顯一 音隨類。
X05n0227_p0191a09║   後六 別 明所聞不同。今初 。前 半所隨後半能隨。言一
X05n0227_p0191a10║   音者。亦云 圓音。廣如出現品。今當略釋。謂以 一 梵音。
X05n0227_p0191a11║   遍一 切處。能令聞者各聞不同。名為一 音。於一 梵音。
X05n0227_p0191a12║   具 足一 切諸類之 音。故名圓音。如善口天女。故上經
X05n0227_p0191a13║   云 。一 切眾生語言法。一 言演說盡無餘。又隨類一 音。
X05n0227_p0191a14║   隨說一 法。遍一 切處。亦隨根器。各聞大小。名為一 音。
X05n0227_p0191a15║   隨一 類音。具 說一 切。故名圓音。故上經云 。如來於一
X05n0227_p0191a16║   語言中。演說無邊契經海。又一 切即一 。名為一 音。一
X05n0227_p0191a17║   即一 切名為圓音。上經云 。佛以 一 妙音。周聞十方國。
X05n0227_p0191a18║   眾音悉具 足。法雨皆充 遍。一 切言詞海。一 切隨類音。
X05n0227_p0191a19║   一 切國土中。恒轉無上輪。又種種類音。遍周法界。遍
X05n0227_p0191a20║   同一 切色非色法。故名一 音。不失音韻種種法門。故
X05n0227_p0191a21║   名圓音。此二 相成。若遍而失韻。是圓非音。韻而不遍。
X05n0227_p0191a22║   是音非圓。遍而不失。方曰圓音。亦曰一 音隨其品順
X05n0227_p0191a23║   皆令解者。品謂優 劣 。三乘五 乘無量乘等。各異聞故。
X05n0227_p0191a24║   順謂萬類。即龍神等隨類解故。二 或有貪欲下六 偈。
X05n0227_p0191b01║   所聞不同。於中有三。初 偈。聞對治門。次偈。聞學處門。
X05n0227_p0191b02║   十學處者。即謂十善五 重。十善攝一 切善。是以 舊經
X05n0227_p0191b03║   名十戒行。瑜伽 有七學處。非當今意。後四偈結皈諸
X05n0227_p0191b04║   乘。謂佛說法。共不共等。不離乘故。於中二 。先三偈。別
X05n0227_p0191b05║   說三乘。五 一 結皈無量。一 乘者唯一 佛乘。無二 亦無
X05n0227_p0191b06║   三故。言上乘者。謂大小故。即半滿教。或三者聲聞緣
X05n0227_p0191b07║   覺菩薩乘故。或四有二 。一 融前 三為第四乘。二 加 不
X05n0227_p0191b08║   共。異權三故。故第九地初 云 。若有慈悲樂饒益。為說
X05n0227_p0191b09║   菩薩所行事 。若有最勝智慧心。則 示如來無上法。賢
X05n0227_p0191b10║   首品云 。信 大乘者猶為易。能信 此法倍復難明有四
X05n0227_p0191b11║   矣。或五 亦二 。一 如人天為一 。不出生死故。三開人天
X05n0227_p0191b12║   為二 。善勝劣 故。合於一 乘。同於大乘。權實雖異。究竟
X05n0227_p0191b13║   同故。或無量者。一 一 法門。悉能運載一 切眾生。至彼
X05n0227_p0191b14║   岸故。二 涅槃寂靜下四偈。明不思議。以 。深廣故。依寂
X05n0227_p0191b15║   滅體。建立大用。故名深廣。無心而說。尤更難思。八 萬
X05n0227_p0191b16║   法門。義如別 義。
X05n0227_p0191b17║   九圓滿下二 偈。明普見三世 。即授記功 德。記三世 事 。
X05n0227_p0191b18║   如現在故。今云 順三世 間。是三世 中之 世 間耳。非但
X05n0227_p0191b19║   能知。兼 能示現。
X05n0227_p0191b20║   十有五 偈。明其身充 滿一 切世 間。即示現受用變化
X05n0227_p0191b21║   身功 德。故云 隨其形相各不等同。於中二 。初 一 偈示
X05n0227_p0191b22║   受用身。餘四示變化身。萬類化故。
X05n0227_p0191b23║   十一 或持彼戒下五 偈。明智恒明達一 切諸法。即斷
X05n0227_p0191b24║   一 切疑功 德。謂於諸境善決定故。能斷佗疑。文中示
X05n0227_p0191c01║   於同事 。為斷疑故。智慧方便 。故能斷疑。斷獄輔佐 。皆
X05n0227_p0191c02║   斷世 疑。
X05n0227_p0191c03║   十二 有六 偈。明了 一 切行。即令入 種種行功 德。由所
X05n0227_p0191c04║   化生性差別 故。入 種種行。令成大覺。初 一 偈成人行。
X05n0227_p0191c05║   次三欲天行。次二 色天無量等行。
X05n0227_p0191c06║   十三有一 偈。明除一 切疑。即當來生妙智功 德。謂聖
X05n0227_p0191c07║   聲聞說言。此人無有少分功 德善根。如來能知種子
X05n0227_p0191c08║   所隨。是故文云 無[得-彳]智見。
X05n0227_p0191c09║   十四有五 偈。明無能測身。即如其勝解。示現功 德。謂
X05n0227_p0191c10║   隨物勝解。而為現身。如摩尼珠。心無分別 故。令眾生
X05n0227_p0191c11║   無能測知。文中三喻。初 偈幻喻。總顯應緣。次二 偈月
X05n0227_p0191c12║   喻。寄對顯勝。喻合有四。一 智月出現見無向背。二 湛
X05n0227_p0191c13║   然常身。示能延促 。三由器益缺。所見有無。菩薩淨心。
X05n0227_p0191c14║   偏 言現影。四身智圓滿。暎奪二 乘。此同出現身第六
X05n0227_p0191c15║   相。後二 偈。海印頓現喻。喻無心頓現。前 偈喻。後偈合。
X05n0227_p0191c16║   初 句合海。佛德深廣。故如大海。亦德合寶。金光 明云 。
X05n0227_p0191c17║   佛德無邊。如大海無限。妙寶積其中故。賢首品云 。眾
X05n0227_p0191c18║   生寶物及川流。普悉包 容無所拒故。無垢令清淨。無
X05n0227_p0191c19║   於心垢所知障故。無濁。顯無惑障。周量法界。故曰無
X05n0227_p0191c20║   邊。非唯普現眾生之 前 。其所應生。全 在心內。海印之
X05n0227_p0191c21║   喻。廣如別 說。
X05n0227_p0191c22║   十五 有三偈。明一 切菩薩等所求智。即無量所依。調
X05n0227_p0191c23║   伏有情。加 行功 德。謂如來智為無量。菩薩調伏眾生
X05n0227_p0191c24║   所有加 行之 所依。故言等所求者。無不求故。即一 切
X05n0227_p0192a01║   智。文中。初 偈即所求智。無[得-彳]智日即是光 明。以 光 明
X05n0227_p0192a02║   者名智慧故。無去無來。合不動 而遍。智體周遍。更何
X05n0227_p0192a03║   去來。云 除世 闇者。合放千光 。後二 偈即調伏眾生所
X05n0227_p0192a04║   有加 行。依無分別 故。不從身心。
X05n0227_p0192a05║   十六 如來清淨下二 偈。明到 佛無二 究竟彼岸。即如
X05n0227_p0192a06║   來平等法身波羅蜜多成滿功 德。言平等者。即是無
X05n0227_p0192a07║   二 。言法身者。即是究竟。波羅蜜多。即是彼岸。謂於平
X05n0227_p0192a08║   等法身之 中滿諸度故。又果位 諸度。無增減故。亦名
X05n0227_p0192a09║   平等。文中。正顯法身。全 同攝論法身五 相。初 句即白
X05n0227_p0192a10║   法為相。以 是極果圓滿自在。故云 清淨。次二 句。不思
X05n0227_p0192a11║   議相。謂真如清淨自內證故。無有世 間喻能喻故。名
X05n0227_p0192a12║   無倫匹。非諸尋思所行處故。超言語道。道即是尋伺。
X05n0227_p0192a13║   言思斯絕。為不思議。次一 句。無二 為相。謂有無無二 。
X05n0227_p0192a14║   為其相故。由一 切相無所有故。名為非有。空所顯相。
X05n0227_p0192a15║   是實有故。名非無等。次一 句。即轉依相。謂轉滅一 切
X05n0227_p0192a16║   諸雜染分。依他起性。似 能所取。云 無所依。轉得解脫。
X05n0227_p0192a17║   於法身自在。無性所顯。圓成實性。為所依故。云 無不
X05n0227_p0192a18║   依。次句即常住 相。謂真如清淨相故。本願所引故。所
X05n0227_p0192a19║   應作事 無竟期故。云 無來去。則 顯三身皆常住 義。況
X05n0227_p0192a20║   真法身。次同三喻。喻上五 相。如空一 喻。喻於無依及
X05n0227_p0192a21║   常住 相。如日一 喻。喻白法相。故梵本中。名如白日。如
X05n0227_p0192a22║   夢一 喻。喻無二 相。欲言其有。覺竟無實。欲言其無。夢
X05n0227_p0192a23║   境歷然。故非有無。為無二 相。其不思議。後偈顯之 。末
X05n0227_p0192a24║   句結勸 。如是觀者名為正觀。若他觀者名為耶觀。
X05n0227_p0192b01║   十七一 偈。明具 足如來平等解脫。即隨其勝解。示現
X05n0227_p0192b02║   差別 佛土功 德。謂以 佛解脫。隨眾生解。而於佛土。與
X05n0227_p0192b03║   諸如來。互 相間雜。故難為喻。謂如山等。必不依空。有
X05n0227_p0192b04║   無等法。無能喻佛。此喻亦是成前 段中不思議義。以
X05n0227_p0192b05║   前 第四廣顯作事 兼 顯佛土故。此略無佛土之 相。當
X05n0227_p0192b06║   次第故。略陳大意。
X05n0227_p0192b07║   十八 一 偈。明證無中邊佛平等地。即三種佛身方處
X05n0227_p0192b08║   無分限功 德。謂非一 非異非常無常中邊等相。文中。
X05n0227_p0192b09║   先喻後合。如來合上大海摩尼。摩尼體上無有異色。
X05n0227_p0192b10║   名為非色。即是法身。海珠非空。名非非色。即是報身。
X05n0227_p0192b11║   隨異暎色。成多差別 。故云 隨應。即是應身。無所住 者。
X05n0227_p0192b12║   總結三身。又色即非色。故名非色。非色即色。故非非
X05n0227_p0192b13║   色。雙非上二 即是中道。斯迹亦絕。故無中邊。由此故
X05n0227_p0192b14║   能融遍法界無有分限。與諸如來。不相雜亂 。猶如冥
X05n0227_p0192b15║   室百千燈明。
X05n0227_p0192b16║   十九一 偈。攝二 功 德。一 同於真如及法性等。明盡於
X05n0227_p0192b17║   法界。即窮生死際常現利 樂一 切有情功 德。二 等虗
X05n0227_p0192b18║   空界。即無盡功 德。謂如虗空經成壞劫 性常無盡佛
X05n0227_p0192b19║   寶功 德。亦窮未來。無有盡期。此無盡德。合則 唯一 。開
X05n0227_p0192b20║   則 成二 。謂等虗空界橫說無盡。窮未來際即豎說無
X05n0227_p0192b21║   盡。名究竟功 德。究竟無盡故。在總結中。
X05n0227_p0192b22║   △第二 二 偈。結德無盡。於中二 。先一 偈。正結無盡德。
X05n0227_p0192b23║   顯上諸德究竟無盡。十無盡界不可盡故。文舉五 事 。
X05n0227_p0192b24║   反顯無盡。後偈勸 信 令欣。一 念信 樂。必獲佛德。一 念
X05n0227_p0192c01║   疑心。永失大利 。損益相對。理數然矣。古師亦有將後
X05n0227_p0192c02║   二 偈為大部流通。非唯文局佛功 德偈。況今此後。更
X05n0227_p0192c03║   有新文。(已下第四十經)。
X05n0227_p0192c04║   第五 爾時普賢菩薩下。重示普因。此一 卷經。前 經數
X05n0227_p0192c05║   譯皆所未有。古德判 云 。經來未盡。故無流通。斯言驗
X05n0227_p0192c06║   矣。晉代 譯主 。先朝辨正。是二 三藏。皆譯出偈云 。是跋
X05n0227_p0192c07║   陀室利 菩薩所造。虗言賢吉祥。而闕長行。良以 西天
X05n0227_p0192c08║   頻遭毀滅。致令大部或斷或連。今梵本昭彰文勢 連
X05n0227_p0192c09║   續。普賢賢首。名雖少異。同居佛會。經無惑矣。文中三。
X05n0227_p0192c10║   第一 結前 所說。第二 正示普因。第三結說欣慶。　△今
X05n0227_p0192c11║   初 。稱歎如來勝功 德已。指前 廣偈。告諸已下。結說不
X05n0227_p0192c12║   盡。即是前 文末後偈意。前 云 無人能盡說佛功 德者。
X05n0227_p0192c13║   猶謂通因。今明果人勝。而且多歷時長久 。相續無間。
X05n0227_p0192c14║   說尚不盡。況於凡小。以 是究竟無盡法故。
X05n0227_p0192c15║   △第二 若欲成就此功 德下。正示普因即廣說能證
X05n0227_p0192c16║   普賢行願。令入 法界。則 成如來勝。功 德故若不依此
X05n0227_p0192c17║   普賢行修 。設經多劫 亦不成故。文分二 別 。先長行。後
X05n0227_p0192c18║   偈頌。　[△@○]前 中。文有三分。第一 正顯普因分。第二 顯經
X05n0227_p0192c19║   勝德分第。三結勸 受持分。
X05n0227_p0192c20║   [○@△]初 分有四。第一 標示所應。第二 徵列 名數。第三牒
X05n0227_p0192c21║   名別 解。第四結益令知。　[○@、]今初 此功 德門。指上佛功
X05n0227_p0192c22║   德。應修 已下。正示普因。希欲為願。造修 為行寄圓說
X05n0227_p0192c23║   十。
X05n0227_p0192c24║   [○@、]第二 何 等為十下。徵列 名數。然此即是常行禮
X05n0227_p0193a01║   懺。諸經論中開合不同。若離垢慧菩薩所問禮佛法
X05n0227_p0193a02║   經。總有八 重。一 供 養。二 讚德。三禮佛。四懺悔。五 勸 請。
X05n0227_p0193a03║   六 隨喜。七迴向。八 發願。或但 為七。合禮讚故。或但 有
X05n0227_p0193a04║   六 。略供 養故。或但 為五 。以 發願迴向但 總別 異故。如
X05n0227_p0193a05║   十住 毗婆沙第五 迴向。亦同有五 。或但 有四。除禮拜
X05n0227_p0193a06║   故。或但 為三。故智論云 。菩薩晝夜三時。各行三事 。謂
X05n0227_p0193a07║   懺悔。勸 請。隨喜。行此三事 。功 德無盡。轉得近佛。若善
X05n0227_p0193a08║   戒經。但 有二 事 。謂懺悔。迴向。皆隨時廣略。今文具 十。
X05n0227_p0193a09║   以 表無盡。六 七二 事 。俱 是勸 請。八 九二 事 。迴向開出。
X05n0227_p0193a10║   餘至文顯。　[○@、]第三善財白言下。牒名解釋。於中二 。先
X05n0227_p0193a11║   總徵。後普賢菩薩下別 釋。即為十段。段各有三一 牒
X05n0227_p0193a12║   名。二 釋相。三總結無盡。
X05n0227_p0193a13║   且初 第一 禮敬諸佛。文三段者。第一 牒名。由心恭敬。
X05n0227_p0193a14║   運於身口。而遍禮故。除我慢障。起敬信 善。勒 那三藏。
X05n0227_p0193a15║   說七種禮。今加 為十。謂我慢禮。如碓上下。無恭敬心。
X05n0227_p0193a16║   二 唱和禮。高聲諠雜。辭句渾亂 。此二 非儀 。三恭敬禮。
X05n0227_p0193a17║   五 輪著地。捧足殷重。四無相禮。深入 法性。離能所相。
X05n0227_p0193a18║   五 起用禮。雖無能所。普運身心如影。普遍禮不可禮。
X05n0227_p0193a19║   六 內觀禮。但 禮身內法身真佛。不向外求。七實相禮。
X05n0227_p0193a20║   若內若外。同一 實相。八 大悲禮。隨一 一 禮。普代 眾生。
X05n0227_p0193a21║   九總攝禮。攝前 六 門。以 為一 觀。十無盡禮。入 帝網境。
X05n0227_p0193a22║   若佛若禮重重無盡。文中正辨第五 九十。實通後八 。
X05n0227_p0193a23║   對文可知。二 所有無盡法界下釋相。於中三。初 所禮
X05n0227_p0193a24║   境。謂橫豎普周。盡帝網境。二 我以 普賢下。明能禮因。
X05n0227_p0193b01║   略有二 因。一 以 普賢願力 。此即法力 。不依行願不能
X05n0227_p0193b02║   遍故。二 深信 解力 。此即自力 。謂印持諸佛。遍於時處。
X05n0227_p0193b03║   如對目前 。三悉以 下。辨能禮相。於中二 。先總明。謂三
X05n0227_p0193b04║   業皆遍常無間故。後一 一 佛所下別 顯。謂一 佛之 前 。
X05n0227_p0193b05║   頓現多佛身。一 身之 禮。等剎塵數。是周遍相。三虗空
X05n0227_p0193b06║   界盡下。總結無盡。於中二 。先顯無盡。後彰無間。前 中。
X05n0227_p0193b07║   准十地經。有十無盡界。今此有二 。證虗空眾生。於眾
X05n0227_p0193b08║   生中。開出業惑。故成其四。眾生無邊。一 一 眾生有多
X05n0227_p0193b09║   業惑。彌顯無盡。文中二 。先別 明虗空。後總例 餘三。今
X05n0227_p0193b10║   初 。先反顯。後以 虗空界不可盡故下。順釋。後如是乃
X05n0227_p0193b11║   至眾生界下。總例 餘三。二 念念相續下。彰無間斷。疲
X05n0227_p0193b12║   謂疲倦。厭謂厭足。下之 九門無盡例 此。
X05n0227_p0193b13║   第二 復次稱讚如來。初 標可知。二 所有下釋相。於中
X05n0227_p0193b14║   三。初 所讚境。次我當悉以 下。辨能讚因。後各以 出過
X05n0227_p0193b15║   下。辨能讚相。三如是虗空界盡下。結其無盡。文少略
X05n0227_p0193b16║   前 。若具 說者。皆如初 段。
X05n0227_p0193b17║   第三復次廣說修 供 養。初 標名。二 所有盡法界下釋
X05n0227_p0193b18║   相。於中二 。先正明供 行。後校量顯勝。前 中四。一 所供
X05n0227_p0193b19║   境。二 我以 普賢下。能供 因。三悉以 下列 所供 具 。四以
X05n0227_p0193b20║   如是等下。正明供 養。二 善男子諸供 養中下。校重顯
X05n0227_p0193b21║   勝。文中二 。先正校量。後徵釋所以 。今初 。先舉所校量。
X05n0227_p0193b22║   後正校量。前 中先總。後所謂下別 。別 明七行皆法供
X05n0227_p0193b23║   養。後善男子下。正明校量。准今經文。以 前 本行供 養。
X05n0227_p0193b24║   校量法供 養。然法供 養。勝財供 養。諸經論中。無不此
X05n0227_p0193c01║   說。文殊章中。已廣解釋法供 養勝。但 今文意。將前 本
X05n0227_p0193c02║   行觀想供 養。為財供 養。校量於法。則 抑其本行。何 者
X05n0227_p0193c03║   如淨名等。先明法供 養。後以 財供 養。校量顯勝。理則
X05n0227_p0193c04║   照然。今先明本行。後以 法供 。抑前 供 養。本說劣 行。為
X05n0227_p0193c05║   何 所益。下偈之 中更無校量。但 舉本行為勝供 養。明
X05n0227_p0193c06║   知校量欲顯本行供 養為勝故。梵本云 。復次善男子
X05n0227_p0193c07║   彼彼一 切最勝供 養。及法供 養。修 行供 養。乃至不離
X05n0227_p0193c08║   菩提心供 養。一 念中。以 彼彼供 養如來。已得最勝善
X05n0227_p0193c09║   根。增長積集過去供 養善根。百分不及一 等。此中意
X05n0227_p0193c10║   云 。上來觀行名最勝供 養及法供 養。此上二 類。一 念
X05n0227_p0193c11║   善根。是所校量。過去供 養為能校量。以 未修 普賢行
X05n0227_p0193c12║   願供 養。不及今修 普賢觀行供 故。又法供 養。通十法
X05n0227_p0193c13║   行修 行。最勝修 行。通於萬行。依觀供 養。正是修 行。故
X05n0227_p0193c14║   法華中。喜見燒身名法供 養。淨名。教於善德行施。無
X05n0227_p0193c15║   前 無後一 時等施。名法供 養。是則 財施若能稱法皆
X05n0227_p0193c16║   法供 養。況於深觀。非法供 養。智者應思。言迦羅者。此
X05n0227_p0193c17║   云 賢折。人身一 毛。以 為百分。言優 婆尼沙陀者。此云
X05n0227_p0193c18║   近少。亦云 近對。謂少分相近。比對之 分。後何 以 故下
X05n0227_p0193c19║   徵釋。徵意云 。何 以 過去財供 。不及今供 。釋意云 。佛尊
X05n0227_p0193c20║   重法。行法供 養故。校量不及。前 文殊章。已有此意。三
X05n0227_p0193c21║   此廣大最勝供 養下。總結無盡。此最勝供 養。即前 觀
X05n0227_p0193c22║   行。若此最勝。不及法者。何 以 無盡。
X05n0227_p0193c23║   第四復次懺除業障。初 標名者。懺者梵音具 云 懺摩。
X05n0227_p0193c24║   此云 悔過。若別 說者。懺名陳露先罪。悔名改往修 來。
X05n0227_p0194a01║   除惡業障。成淨戒善。是故。文中。偏 名懺業。實則 三障
X05n0227_p0194a02║   四障無不皆懺。二 菩薩自念下釋相。然懺有二 種。若
X05n0227_p0194a03║   犯遮罪。先當依教作法悔之 。若犯性罪。復須起行。起
X05n0227_p0194a04║   行二 種。一 事 。二 理。事 如方等佛名經等。通於萬行。理
X05n0227_p0194a05║   如淨名。觀罪性空。不在內外等。普賢觀經及隨好品。
X05n0227_p0194a06║   具 二 種懺。觀經中。明晝夜精勤 禮十方佛。即是事 懺。
X05n0227_p0194a07║   觀心無心從顛倒想起。若欲懺悔者。端坐念實相。斯
X05n0227_p0194a08║   則 理懺。隨好品中。等眾生界善身語意悔除諸障。即
X05n0227_p0194a09║   是事 懺。觀諸業性。非十方來。止住 於心。從顛例 生。無
X05n0227_p0194a10║   有住 處等。即是理懺。事 懺除末。理懺拔根。若具 足懺。
X05n0227_p0194a11║   應須善達逆順十心。謂先識十種順生死心。以 為所
X05n0227_p0194a12║   治。一 妄計人我。起於身見。二 內具 煩惱。外過惡緣。我
X05n0227_p0194a13║   心增盛。三內外既具 。滅善心事 。不喜他善。四縱恣三
X05n0227_p0194a14║   業。無惡不為。五 事 雖不廣。惡心遍布。六 惡心相續。晝
X05n0227_p0194a15║   夜不斷。七覆諱過失。不欲人知。八 虜扈抵突。不畏惡
X05n0227_p0194a16║   道。九無慚無愧。不具 凡聖。十撥無因果。作一 闡提。從
X05n0227_p0194a17║   無始來。若自及他。無不皆爾。次起十種逆生死心。從
X05n0227_p0194a18║   後翻破。一 明信 因果。二 自愧尅責。三怖畏惡道。四不
X05n0227_p0194a19║   覆瑕玼。五 斷相續心。六 發菩提心。七修 功 德過。八 守
X05n0227_p0194a20║   護正法。九念十方佛。十觀罪性空。若具 此者。無罪不
X05n0227_p0194a21║   滅。隨好品中具 有能治。今文之 中含有不具 。文分為
X05n0227_p0194a22║   二 。先舉所懺。後辨懺相。今初 。由貪瞋癡者。是惡業因。
X05n0227_p0194a23║   發身口意。是造業具 。三業十支。皆由三毒作諸惡業
X05n0227_p0194a24║   者。即是業體。有二 三種。一 善惡不動 。今唯取惡。二 現生
X05n0227_p0194b01║   後。今通此三。三三合九種。從三煩惱起。即其義也。無
X05n0227_p0194b02║   量已下。辨其廣多。以 無形故。不見相貌。有則 溢空。此
X05n0227_p0194b03║   則 通說順流十心。後我今悉以 下。正辨懺相。清淨三
X05n0227_p0194b04║   業者。明懺業具 。昔因三業。無惡不為。今此三業。一 時
X05n0227_p0194b05║   齊懺。謂處恭胡跪。口陳辭句。遍於法界下明所對境。
X05n0227_p0194b06║   遍法界者。略有二 意。一 昔所造罪心事 徧布。故今懺
X05n0227_p0194b07║   悔亦須周遍。二 稱法性故。何 罪不除。諸佛菩薩下正
X05n0227_p0194b08║   辨所對。即念十方佛。翻昔惡友。誠心懺悔者。簡不至
X05n0227_p0194b09║   心。緩縱情慮罪不滅故。懺悔即含自愧尅責怖畏惡
X05n0227_p0194b10║   道不覆瑕玼。後不復造者。即斷相續心。安住 淨戒。一
X05n0227_p0194b11║   切功 德者。即修 功 補過。匪移山岳。豈填溝壑。總此懺
X05n0227_p0194b12║   者。以 明識因果善惡影響故。亦即守護正法。三如是
X05n0227_p0194b13║   下。總結無盡。
X05n0227_p0194b14║   第五 復次明隨喜行。初 標名者。由昔不喜他善。故今
X05n0227_p0194b15║   隨喜為慶悅彼。除嫉妬障。起平等善。然餘處隨喜在
X05n0227_p0194b16║   勸 請後。謂先滌身器。次欣法雨。後攝他同己。迴向三
X05n0227_p0194b17║   處。故為此次。今明隨喜是懺中別 義。事 勢 相違。故先
X05n0227_p0194b18║   明之 。平等平等曠大方堪聞法。二 所有盡法界下釋
X05n0227_p0194b19║   相。謂隨喜四類。以 攝諸善。一 喜如來善。二 及彼十方
X05n0227_p0194b20║   下。喜六 趣四生善。三十方三世 下。喜二 乘善。四一 切
X05n0227_p0194b21║   菩薩下。喜菩薩善。佛為最勝。所以 先明。餘之 三類。從
X05n0227_p0194b22║   劣 向勝。大品經中隨喜品。明大千海水一 毛破為百
X05n0227_p0194b23║   分。滴取海水。可知其數。隨喜之 福。不可知數。故結無
X05n0227_p0194b24║   盡。等虗空界。法華隨喜展轉至於第五 十人。尚難校
X05n0227_p0194c01║   量。何 況最初 。此隨喜如來權實功 德故。佛為最勝。三
X05n0227_p0194c02║   如是下。總結無盡。
X05n0227_p0194c03║   第六 復次明請轉法輪行。初 標名者。即是勸 請。除謗
X05n0227_p0194c04║   法障。起慈善根。聲聞自度。但 懺而已。菩薩愍眾。故須
X05n0227_p0194c05║   勸 請。請佛普雨。自必霑洽。二 所有下釋相。中二 。先舉
X05n0227_p0194c06║   所請境。後而我下。正明請法。三如是下。總結無盡。
X05n0227_p0194c07║   第七復次請佛住 世 行。初 標名者。即是勸 請別 義。二
X05n0227_p0194c08║   所有下。釋相中。標從勝說。但 請如來。釋從通意。三乘
X05n0227_p0194c09║   皆請。三如是下。總結無盡。
X05n0227_p0194c10║   第八 復次常隨佛學。此下三段。皆是迴向。前 二 即迴
X05n0227_p0194c11║   向中別 義。故下偈中第七行竟。便 標迴向。欲収此二
X05n0227_p0194c12║   屬迴向故。若別 說者。即是所修 二 利 行體。亦是別 說
X05n0227_p0194c13║   所迴善根。今此標名。義同等一 切佛迴向。亦自利 行。
X05n0227_p0194c14║   二 如此娑婆下釋相。於中二 。一 學本師。二 例 一 切。前
X05n0227_p0194c15║   中亦二 。先明所學。後辨能學。前 中又二 。先明因行。後
X05n0227_p0194c16║   乃至下。辨果行用。後如是一 切下。辨能學。二 如今世
X05n0227_p0194c17║   尊下。例 一 切佛。三如是下。總結無盡。
X05n0227_p0194c18║   第九復次恒順眾生。初 標名。謂隨順眾生種類根性。
X05n0227_p0194c19║   饒益成就。即利 他行。二 謂盡法界下釋相。於中二 。一
X05n0227_p0194c20║   正明。二 徵釋。前 中亦二 。先所順眾生。四生九類。義見
X05n0227_p0194c21║   普救夜神。後如是等類我皆於彼下。正明隨順。二 何
X05n0227_p0194c22║   以 故下徵釋。文分為二 。一 令佛喜故。二 增大悲故。今
X05n0227_p0194c23║   初 。先徵。意云 。但 佛應順何 要順生。釋意云 。若順眾生。
X05n0227_p0194c24║   則 為順佛。若不順生。佛不歡喜。二 何 以 故下徵。增大
X05n0227_p0195a01║   悲故。於中二 。先徵。後釋。今初 。徵意云 。生佛懸隔。何 以
X05n0227_p0195a02║   順生諸佛歡喜。後釋意云 。佛以 大悲。而為體性。若不
X05n0227_p0195a03║   順生。不合佛體。文中三。初 法說。二 喻明。三法合。今初 。
X05n0227_p0195a04║   大悲為體者。標示同體大悲故。出現品云 。如來成正
X05n0227_p0195a05║   覺時。普見一 切眾生成正覺。乃至普見一 切眾生入
X05n0227_p0195a06║   涅槃。皆同一 性。以 了 眾生皆無性故。大悲相續。救護
X05n0227_p0195a07║   一 切。二 譬如曠野下喻明。生死懸絕。逈無所依。名為
X05n0227_p0195a08║   曠野。不生善法。喻以 砂磧。佛菩提法如大樹王。智慧
X05n0227_p0195a09║   禪定猶如枝葉。菩薩依學。況之 以 華。諸佛證此。目之
X05n0227_p0195a10║   為果。一 切眾生以 為其根。以 大慈悲而為其水。水滋
X05n0227_p0195a11║   樹根。華果繁茂。悲念萬類。成佛果因。合文備 矣。次生
X05n0227_p0195a12║   死曠野下合。於中四。一 正合。略不合枝葉。二 何 以 下
X05n0227_p0195a13║   重徵釋。三是故下結成。四善男子汝於下。結示令知。
X05n0227_p0195a14║   三菩薩如是下。總結無盡。
X05n0227_p0195a15║   第十復次明迴向行。初 標名。迴謂迴轉。向謂趣向。迴
X05n0227_p0195a16║   己修 善。向於三處。謂實際菩提及與眾生。除狹劣 障。
X05n0227_p0195a17║   生廣大善。二 從初 禮拜下釋相。於中二 。先明所迴善
X05n0227_p0195a18║   根。即前 九門。後皆悉下。正明迴向。此中。正明迴向眾
X05n0227_p0195a19║   生令成菩提。即向菩提。盡於法界。義同實際。所以 要
X05n0227_p0195a20║   此三者。凡是菩薩。必大悲下化。大智上求。而離眾生
X05n0227_p0195a21║   及菩提相。又此三者。其必相資。一 即具 三。方成其一 。
X05n0227_p0195a22║   謂為證實際。須向眾生。以 化眾生。成其自利 。斷障證
X05n0227_p0195a23║   真故。亦向菩提。速證菩提。具 一 切智。斷於二 障。方窮
X05n0227_p0195a24║   實故。餘二 准思。更以 類取。略有十意。謂依三法故。滅
X05n0227_p0195b01║   三道故。淨三聚故。顯三佛性。成三寶。會三身。具 三德。
X05n0227_p0195b02║   得三菩提。證三涅槃。安住 三種祕密藏故。言三法者。
X05n0227_p0195b03║   即體相用。亦三般若。謂向實際。依於體法。向菩提者。
X05n0227_p0195b04║   依於相法。向眾生者。依於用法。餘九三法次第准知。
X05n0227_p0195b05║   文中二 。先願離苦成善乃至涅槃。後若諸眾生下。發
X05n0227_p0195b06║   心代 苦。苦由業生。何 能代 之 。略有七意。一 起悲意樂。
X05n0227_p0195b07║   自超凡境。事 未必能。二 修 諸苦行。後能與物為增上
X05n0227_p0195b08║   緣。即名代 苦。三留惑潤生。受有苦身。為物說法。令不
X05n0227_p0195b09║   造惡。因亡果喪。即名為代 。四若見眾生造無間業。當
X05n0227_p0195b10║   受大苦。無異方便 。要須斷命。自墮地獄。令彼脫苦。即
X05n0227_p0195b11║   名為代 。五 由初 發心。常處惡趣。乃至飢世 。身為大魚。
X05n0227_p0195b12║   即名為代 。六 大願與苦。皆同真性。今以 即真大願。潛
X05n0227_p0195b13║   至即真之 苦。七法界為身。自他無異。眾生受苦。即是
X05n0227_p0195b14║   菩薩。上七義中。初 唯意樂。次二 為緣。次二 實代 。後二
X05n0227_p0195b15║   理觀。然約有緣方能代 耳。三菩薩如是所修 下。總結
X05n0227_p0195b16║   無盡。
X05n0227_p0195b17║   [○@、]第四善男子是為下。結益令知。
X05n0227_p0195b18║   [○@△]大文第二 。若有善男子善女人下。顯經勝德分。於
X05n0227_p0195b19║   中分二 。一 校量聞德。二 或復有人以 深信 心下。顯餘
X05n0227_p0195b20║   行德。於中亦二 。一 總明法行。略說功 德。後唯明一 行。
X05n0227_p0195b21║   廣說功 德。今初 。言法行者。總有十種。一 書寫。二 供 養。
X05n0227_p0195b22║   三轉施。四聽聞。五 披讀。六 受持。七開示。八 諷誦。九思
X05n0227_p0195b23║   惟。十修 習。今但 有四。謂一 受持。二 讀。三誦。四書寫。兼
X05n0227_p0195b24║   前 聽聞。唯舉五 行。乃至二 字。義攝所餘。言略說功 德
X05n0227_p0195c01║   者。唯說離惡亦即現報。二 是故若人誦此願下。偏 舉
X05n0227_p0195c02║   一 行。廣顯眾德。舉一 例 餘。於中分二 。先一 句舉一 行。
X05n0227_p0195c03║   後行於世 間下。辨德。具 多勝德。不出五 果。文分為三。
X05n0227_p0195c04║   第一 通明五 果。第二 別 明淨土果。第三究竟成佛果。
X05n0227_p0195c05║   前 中分五 。一 明增上果。有增上用故。二 此善男子善
X05n0227_p0195c06║   得人身下。等流果。亦滿普賢功 德行故。三若生人天
X05n0227_p0195c07║   下。異熟果。乘因感果故。四悉能破壞下。士用果。有菩
X05n0227_p0195c08║   薩用故。五 悉能解脫下。離繫果。八 支聖道滅煩惱故。
X05n0227_p0195c09║   二 又復是人臨命終時下。別 明淨土果。於中二 。先顯
X05n0227_p0195c10║   法功 能。後別 明勝果。今初 。謂報盡捨命。一 切不墮。唯
X05n0227_p0195c11║   此願王。引生淨土。同無常經。眷屬皆捨去。財貨任佗
X05n0227_p0195c12║   將。但 持自善根。險道充 粮食。後到 已即見下。別 明勝
X05n0227_p0195c13║   果。於中亦二 。先正化生。亦異熟果。乘此善因。淨土生
X05n0227_p0195c14║   故。後得授記已下。利 生大用。亦士用果。三不久 當坐
X05n0227_p0195c15║   下。究竟成佛果。亦離繫果。究竟離故。然前 段中。初 一
X05n0227_p0195c16║   現果。今此成佛。即後報果。中間諸果。皆是生報。唯一
X05n0227_p0195c17║   論行。五 果具 足。三報昭彰。終至菩提。于何 不習。
X05n0227_p0195c18║   [○@△]大文第三。善男子彼諸眾生下。結勸 受持分。於中
X05n0227_p0195c19║   三。初 結前 勝德。上猶略歎。今說無盡。次是故汝等下。
X05n0227_p0195c20║   正明勸 持。通十法行。後是諸人等下。重舉勝德。慇懃
X05n0227_p0195c21║   顯德。意在勸 持。然此一 卷。文少義豐。寔修 行之 玄樞。
X05n0227_p0195c22║   乃華嚴之 幽鍵。功 高德遠。何 不修 持。西天道流。未有
X05n0227_p0195c23║   不習也。
X05n0227_p0195c24║   [△@○]第二 爾時普賢下。偈頌總有六 十二 偈。亦分三段。
X05n0227_p0196a01║   第一 五 十二 偈。頌前 正示普因。第二 七偈。頌顯經勝
X05n0227_p0196a02║   德。第三三偈。頌結勸 受持。
X05n0227_p0196a03║   [○@、]初 中有二 。先別 頌十門。後一 偈總頌無盡。前 中文
X05n0227_p0196a04║   但 有八 。後三合故。初 有二 偈。頌禮敬諸佛。於中。初 二
X05n0227_p0196a05║   句頌所禮。次一 句能禮。次句明周遍。次句辨遍因。後
X05n0227_p0196a06║   三句。別 顯禮相。謂一 一 佛所。各有多身。一 一 己身。能
X05n0227_p0196a07║   起多禮。故晉經云 。一 一 如來所。一 切剎塵禮。二 有二
X05n0227_p0196a08║   偈。頌稱讚諸佛。三有三偈。頌供 養如來。此中唯說本
X05n0227_p0196a09║   行供 養。不頌校量法供 養勝。豈得唯舉劣 供 養耶。明
X05n0227_p0196a10║   知長行校量本行。四有一 偈。頌懺悔惡業。五 有一 偈。
X05n0227_p0196a11║   頌隨喜功 德。六 有一 偈。頌請轉法輪。七有一 偈。頌請
X05n0227_p0196a12║   佛住 世 。八 所有禮讚供 養福下四十偈。合頌後三。以
X05n0227_p0196a13║   後三行皆迴向故。八 九但 是迴向別 義。八 隨佛學。是
X05n0227_p0196a14║   向菩提。通於二 例 。九順眾生。是向眾生。一 向利 他。故
X05n0227_p0196a15║   此三門不相捨離。文中二 。先三十六 偈。合頌三門。後
X05n0227_p0196a16║   四偈願生淨土。　[△@●]前 中三。初 一 偈總標迴向。二 三十
X05n0227_p0196a17║   四偈。別 頌三門。三有一 偈。結皈迴向。彌顯三門皆迴
X05n0227_p0196a18║   向也。　[△@⊙]今初 。以 該八 九。故不依前 。次三句。牒前 所迴
X05n0227_p0196a19║   善根。八 九二 門屬迴向故。但 牒前 七。第四一 句。正明
X05n0227_p0196a20║   迴向。略舉二 處。實際離相。遍該於二 。在無盡中。
X05n0227_p0196a21║   [△@⊙]二 三十四偈。別 頌三門。即分為三。雖同迴向。長行
X05n0227_p0196a22║   既開。故略標別 義。初 二 偈。頌隨如來學。二 有二 偈。頌
X05n0227_p0196a23║   恒順眾生。以 順眾生即順諸佛故。先舉諸佛。又佛坐
X05n0227_p0196a24║   樹下為化生故。故晉譯云 。如來坐道場。菩薩眾充 滿。
X05n0227_p0196b01║   令十方眾生除滅諸煩惱。明知相連。三我為菩提修
X05n0227_p0196b02║   行時下三十偈。頌前 迴向。前 略。今廣。此下大願。亦是
X05n0227_p0196b03║   伽 陀。然迴向與願。大同小異。異謂迴向要有所迴。發
X05n0227_p0196b04║   願無善亦可要誓。言大同者。十迴向位 大願為體。總
X05n0227_p0196b05║   願別 願皆迴向故。今此即是迴向大願。文有十願。全
X05n0227_p0196b06║   同初 地。但 次不同。彼中次者。一 供 養願。二 受持願。三
X05n0227_p0196b07║   轉法輪。四修 行二 利 。五 成熟眾生。六 承事 。七淨土。八
X05n0227_p0196b08║   不離。九利 益。十成正覺。今次如經。文分為二 。初 二 十
X05n0227_p0196b09║   二 偈。別 發大願。後有八 偈。總結大願。　[△@、]前 中十願。即
X05n0227_p0196b10║   為十別 。
X05n0227_p0196b11║   第一 二 偈。明受持願。亦名護法願。故十地經云 。願受
X05n0227_p0196b12║   一 切佛法輪。願攝一 切佛菩提。願護一 切諸佛教。願
X05n0227_p0196b13║   持一 切諸佛法。今文初 句攝菩提。次句持佛法。次二
X05n0227_p0196b14║   句護佛教。修 行戒行。為護行故。破穿之 義。已見上文
X05n0227_p0196b15║   妙住 章中。後偈願受一 切佛法輪。即是如來以 一 切
X05n0227_p0196b16║   音而說諸法。今能遍受故。上經云 。能令三界所有聲
X05n0227_p0196b17║   聞者皆是如來音。
X05n0227_p0196b18║   二 有二 偈。修 行二 利 願。於中。一 切妙行皆成就者。此
X05n0227_p0196b19║   是總句。謂廣大無量世 出世 間種種行故。亦行方便 。
X05n0227_p0196b20║   餘句為別 。初 句行體。即十波羅蜜。除蔽清淨。第三句
X05n0227_p0196b21║   是行業。以 十度行。淨十種蔽。助 真如觀。淨十障故。[利 -禾+垂]
X05n0227_p0196b22║   後偈行相。於諸惑業。得解脫者。即出世 間行。及魔境
X05n0227_p0196b23║   界世 間道中。得解脫者。即世 間行。猶如蓮華及日月
X05n0227_p0196b24║   喻。雙喻二 行。處於世 界。猶如虗空。亦如蓮華不著水
X05n0227_p0196c01║   故。身心清淨。超彼岸故。上之 七句。皆是能增長行。第
X05n0227_p0196c02║   二 句是所增長心。由依此義。此行亦名心增長行。故
X05n0227_p0196c03║   十地云 。令其受行心得增長。
X05n0227_p0196c04║   三悉除一 切惡道苦下。有二 偈。成熟眾生行願。第五
X05n0227_p0196c05║   句總。餘句為別 。初 句離苦。因果皆離。次句得樂乃至
X05n0227_p0196c06║   涅槃。第三竪長。第四橫遍。後三句總結長時所成因
X05n0227_p0196c07║   果。即十地經。令安住 一 切智智道。
X05n0227_p0196c08║   四有二 偈。明不離願。謂願於一 切眾生恒不離佛及
X05n0227_p0196c09║   諸菩薩。得同意行故。亦名心行願。願不離一 乘故。初
X05n0227_p0196c10║   句為總。同志一 乘故。餘句為別 。於中。先三句自分行
X05n0227_p0196c11║   同意業。同者平等一 緣故。身業同者。同得如意神通
X05n0227_p0196c12║   故。語業同者。同說一 味法故。上即三輪同。一 切行願
X05n0227_p0196c13║   同者。若福若智。萬行皆同。後一 偈勝進同。以 更成益
X05n0227_p0196c14║   復顯示故。
X05n0227_p0196c15║   五 願常面見下二 偈。供 養願。願供 勝田故。第三句為
X05n0227_p0196c16║   總。興廣大供 故。大有六 種。一 心大。無疲厭故。二 供 具
X05n0227_p0196c17║   大。財法正行皆具 足故。財供 攝在總句。法正行。即第
X05n0227_p0196c18║   五 六 句。三福田大。即初 二 句。四攝功 德大。即第七句
X05n0227_p0196c19║   中。究竟普賢道。是勝功 德故。五 因大。即第七句中清
X05n0227_p0196c20║   淨二 字。如空清淨。為無常果及常因故。六 時大。即第
X05n0227_p0196c21║   八 句。
X05n0227_p0196c22║   六 有二 偈。明利 益願。願於一 切時。恒作利 益眾生事
X05n0227_p0196c23║   業。無空過故。亦名三業不空願。前 偈修 福智等。為不
X05n0227_p0196c24║   空因。獲無盡藏。是不空果。謂蹔見身。則 必定佛法。蹔
X05n0227_p0197a01║   聞音聲。則 得實智慧。纔生淨信 。則 永斷煩惱。得如大
X05n0227_p0197a02║   藥王樹身。得如如意寶身。名功 德藏。後偈利 益時處。
X05n0227_p0197a03║   謂遍於時處。求能益法。利 眾生故。故地經云 。乘不退
X05n0227_p0197a04║   輪。修 菩薩行。今見諸佛演菩薩行。即乘教輪修 菩薩
X05n0227_p0197a05║   行。
X05n0227_p0197a06║   七普盡十方下。有三偈。明轉法輪願亦名攝法上首。
X05n0227_p0197a07║   謂佛轉法輪。願皆攝取而轉受故。文中。初 偈轉法輪
X05n0227_p0197a08║   處。苦據有修 行言。合屬前 段。為修 行處。前 已有處。此
X05n0227_p0197a09║   中晉譯及興善本。皆無修 行。故屬此段。次一 偈能轉
X05n0227_p0197a10║   圓音。次二 句轉法輪時。第十一 句所轉法輪。末後一
X05n0227_p0197a11║   句。即能攝方便 。
X05n0227_p0197a12║   八 有二 偈。明淨土願。願清淨自土。安立正法。及能修
X05n0227_p0197a13║   行諸眾生故。略無淨土之 言。以 影在後段故。而具 淨
X05n0227_p0197a14║   土七種淨義。初 偈即同體淨。以 同法性故。令一 多互
X05n0227_p0197a15║   相即入 。今文雖辨念劫 圓融。意取持中圓融之 剎。二
X05n0227_p0197a16║   有半偈。明自在淨。如摩尼珠。美惡斯現。自在圓通。是
X05n0227_p0197a17║   故。文云 於一 念見。舉其佛者。顯是佛土。三亦常入 佛
X05n0227_p0197a18║   境界中者。即是因淨。因有二 種。一 者生因。謂六 度等。
X05n0227_p0197a19║   如淨名說。二 者依因。此復有二 。一 鏡智淨穢。為土所
X05n0227_p0197a20║   依。二 後智通慧。為土所依。此二 皆是諸佛境界。又境
X05n0227_p0197a21║   界者即是相淨。謂七珍等。第八 一 句。攝於三淨。謂四
X05n0227_p0197a22║   以 如幻二 字即是果淨。果亦有二 。一 所生果。即是相
X05n0227_p0197a23║   淨。略在境界。廣則 影在後承事 中。二 示現果。臨機示
X05n0227_p0197a24║   現。故云 如幻。五 解脫威力 。即受用淨。謂受用淨土。離
X05n0227_p0197b01║   過成德。如用香飯得三昧等。今解脫煩惱。即是離過。
X05n0227_p0197b02║   道力 之 能。即是成德。故地經云 。成就清淨道。六 梵本
X05n0227_p0197b03║   此句。無及成字。有眷屬字。即是住 處眾生淨。人寶為
X05n0227_p0197b04║   嚴故。七者相淨。已如前 說。
X05n0227_p0197b05║   九於一 毛端下有二 偈。明承事 願。願往諸佛土。常見
X05n0227_p0197b06║   諸佛。恒時敬事 。聽受法故。第八 句為總。餘皆是別 。初
X05n0227_p0197b07║   之 一 偈。即承事 處。初 二 句通是真實義相。互 相涉入 。
X05n0227_p0197b08║   如帝網故。就中。三世 莊嚴剎。即一 切相淨土體相。有
X05n0227_p0197b09║   差別 故。第三句即無量相。謂前 二 相遍十方故。其第
X05n0227_p0197b10║   四句。辨能知見故。地經云 。智皆明了 。現前 知見。明唯
X05n0227_p0197b11║   智知。非識境故。故梵本云 。我甚深入 莊嚴剎。深入 有
X05n0227_p0197b12║   二 。一 智深入 。二 身深入 。入 彼莊嚴剎中。承事 如來。非
X05n0227_p0197b13║   嚴淨彼。若去而字下加 剎字。理無違矣。第五 一 句所
X05n0227_p0197b14║   承事 佛所有佛故。六 七二 句。即承事 時。八 相時故。地
X05n0227_p0197b15║   經之 中。但 列 土相。殊闕此經。
X05n0227_p0197b16║   十有三偈成正覺願。願與一 切眾生。同時皆得無上
X05n0227_p0197b17║   菩提。恒作佛事 故。文有十二 力 。前 九明業用。後三結
X05n0227_p0197b18║   因成果。前 中九句。有其七業。前 之 六 句。力 字居中。一
X05n0227_p0197b19║   初 句即自在業。以 神通力 普周遍故。二 一 句示正覺
X05n0227_p0197b20║   業。不離一 毛端處。而於一 切處八 相成道。故名普門。
X05n0227_p0197b21║   合云 以 大乘力 遍普門。謂大乘稱理。互 相即入 。而普
X05n0227_p0197b22║   遍故。三次三句。即說實諦業。謂說實諦。令物悟故。文
X05n0227_p0197b23║   中通舉說德及益。謂一 以 智行力 內滿功 德。二 以 大
X05n0227_p0197b24║   慈力 。普覆而說故。梵本云 。以 智行力 功 德滿。以 大慈
X05n0227_p0197c01║   力 覆一 切。後句以 福德力 遍清淨。即是自他離障。亦
X05n0227_p0197c02║   說之 益。四次第六 句即證教化業。說自所證。以 化物
X05n0227_p0197c03║   故。謂以 菩提智。契涅槃理。故無所依。梵本云 。以 智慧
X05n0227_p0197c04║   力 無所依。五 一 句種種說法業。具 足定慧方便 等故。
X05n0227_p0197c05║   六 一 句不斷佛種業。積集菩提。佛種豈斷。七一 句法
X05n0227_p0197c06║   輪復住 業。依大智慧。能淨一 切諸善根故。後三句結
X05n0227_p0197c07║   因成果。由內伏煩惱外降諸魔。普賢行圓。故成菩提。
X05n0227_p0197c08║   亦可後三復為三業。以 成圓十八 。摧滅煩惱業。九降
X05n0227_p0197c09║   伏魔怨業。十普圓勝圓業。上已別 說。十願竟。
X05n0227_p0197c10║   [△@、]第二 有八 偈。總結大願。於中二 。先有三偈。總結十
X05n0227_p0197c11║   願。後有五 偈。結歸二 聖。今初 。前 之 八 海結前 九願。後
X05n0227_p0197c12║   之 一 偈。結正覺願。前 中謂一 淨土願。二 成熟眾生願。
X05n0227_p0197c13║   三轉法輪願。四受持願。五 修 行二 利 願。六 利 益願。由
X05n0227_p0197c14║   願圓故。七有二 願。親近二 字即承事 願。供 養二 字即
X05n0227_p0197c15║   供 養願。諸佛海言通上二 願。八 即不離願。不離同志。
X05n0227_p0197c16║   故長時無倦。後偈結正覺者。以 三世 因圓正覺果滿
X05n0227_p0197c17║   故。二 一 切如來下五 偈。結歸二 聖。及攝所餘。歸二 聖
X05n0227_p0197c18║   者。謂普賢文殊。彰行所屬。亦即釋成普賢行願。名法
X05n0227_p0197c19║   門主 故。言攝所餘者。謂餘不說一 切大願。是故文云
X05n0227_p0197c20║   一 切願海。即同地經如是無量百千萬億 阿僧 祇大
X05n0227_p0197c21║   願。文中二 。初 二 偈。偏 同普賢。後三偈。雙齊二 聖。今初 。
X05n0227_p0197c22║   所以 同者。普賢行故。稱法界故。言長子者。最尊勝故。
X05n0227_p0197c23║   出現亦云 。誰是如來法長子故。若表法者。即表法界。
X05n0227_p0197c24║   先萬物生。無過此故。如有偈言。普賢真身遍法界。能
X05n0227_p0198a01║   為世 間自在主 。無始無終無生滅。性相常住 等虗空。
X05n0227_p0198a02║   既無有始。則 是長義。不捨因行。故為佛子。但 云 同等。
X05n0227_p0198a03║   非但 無量阿僧 祇願。如法界量無盡行願皆悉願同。
X05n0227_p0198a04║   後三偈。雙同二 聖者。文殊表解。解發願故。普賢表行。
X05n0227_p0198a05║   依解起行故。故願與行。分屬二 聖。理實皆通。又表理
X05n0227_p0198a06║   智。一 相契合。行願相扶。所以 雙同。
X05n0227_p0198a07║   [△@⊙]第三一 偈。結皈迴向者。上來諸願。皆屬迴向。彌顯
X05n0227_p0198a08║   三段。皆屬迴向。
X05n0227_p0198a09║   [△@●]第二 願我臨欲下四偈。願生淨土。全 同長行。顯經
X05n0227_p0198a10║   勝德轉生之 益。此令起願。彼約說益。為意不同。然准
X05n0227_p0198a11║   興善三藏所譯。從文殊師利 勇 猛智下。兼 此四偈。並
X05n0227_p0198a12║   在顯經勝德之 末。末後二 偈之 前 。即頌長行。則 此下
X05n0227_p0198a13║   十二 偈。並 頌顯經勝德。應分為四。初 五 偈頌生淨土。
X05n0227_p0198a14║   次二 偈頌校量聞經功 德。次四偈頌通顯五 果。後一
X05n0227_p0198a15║   偈頌究竟果。即應改於願我二 字。為是人字。則 無惑
X05n0227_p0198a16║   矣。今且依文。文則 可知。不生華藏而生極樂。略有四
X05n0227_p0198a17║   意。一 有緣故。二 欲使眾生歸憑情一 故。三不離華藏
X05n0227_p0198a18║   故。四即本師故。
X05n0227_p0198a19║   [○@、]第二 一 偈。總頌十門。總結無盡。亦別 屬十願十無
X05n0227_p0198a20║   盡句。第二 十方所有下七偈。頌顯經勝德。文亦分二 。
X05n0227_p0198a21║   先有二 偈。頌前 校量聞益。後五 偈頌通顯諸行益。長
X05n0227_p0198a22║   行有三。一 通明五 果。二 別 明淨土果。三究竟菩提果。
X05n0227_p0198a23║   其生淨土。在前 願中。但 頌初 後。即分為二 。前 四偈。頌
X05n0227_p0198a24║   通顯五 果。後一 偈。頌究竟果。今初 。文具 五 果。初 偈增
X05n0227_p0198b01║   上果。次偈等流果。次偈離繫果。次半偈異熟果。後半
X05n0227_p0198b02║   偈士用果。後一 偈。頌究竟果。可知。
X05n0227_p0198b03║   [○@、]第三三偈。頌結勸 受持。初 半偈結前 諸行。次一 偈
X05n0227_p0198b04║   半。重顯勝益。後一 偈結成迴向普及眾生。
X05n0227_p0198b05║   △第三爾時普賢菩薩下。結說讚善。乃是義生。此會
X05n0227_p0198b06║   入 定。未有佛說。古德共立佛令頓證。
X05n0227_p0198b07║   ◎大文第三。爾時世 尊下。流通分。於中二 。先指所說
X05n0227_p0198b08║   法。後時眾受持。今初 。向普賢說已是義結。今云 佛說。
X05n0227_p0198b09║   亦是義生。意欲總該。亦有二 意。一 此之 一 會。佛為會
X05n0227_p0198b10║   主 。雖諸善友。以 總該別 。亦屬佛說。二 遍該九會。以 皆
X05n0227_p0198b11║   不起菩提樹王。遍一 切處。一 時頓說。向見普賢。在菩
X05n0227_p0198b12║   提場。攝末皈本。以 本該末。並 為佛說。　二 文殊師利
X05n0227_p0198b13║   菩薩下。時眾受持。於中亦二 。先列 能持眾。後總顯受
X05n0227_p0198b14║   持。前 中三。一 列 菩薩。次列 聲聞。後列 雜類。今初 。文有
X05n0227_p0198b15║   四類。前 之 二 類。多在此會。第三普賢。義通常隨。則 遍
X05n0227_p0198b16║   該九會。第四種種世 界普來集會。迹通二 義。一 是前
X05n0227_p0198b17║   來遠集新眾。二 通九會。集有遠近。而梵本無文。二 大
X05n0227_p0198b18║   智舍利 弗下。列 聲聞眾。唯局此會。三並 諸人天下。列
X05n0227_p0198b19║   雜類眾。二 聞佛所說皆大歡喜信 受奉行。彰其信 受。
X05n0227_p0198b20║   通前 諸眾。然此流通。偏 通第九。若通九會。於理無違。
X05n0227_p0198b21║   何 必將斯。要該九會。又准前 例 。說法之 後。尚闕現端
X05n0227_p0198b22║   及證成等。但 案梵文。足有終始。
X05n0227_p0198b23║   　我佛昔於大劫 海　　修 行苦行為眾生
X05n0227_p0198b24║   　證此難思解脫門　　何 幸得聞能讚演
X05n0227_p0198c01║   　願此勝因皆上薦　　寶祚長安帝道昌
X05n0227_p0198c02║   　四恩百辟及含生　　同證玄門齊智海
X05n0227_p0198c03║   
X05n0227_p0198c04║   貞元 新譯華嚴經疏卷第十
X05n0227_p0198c05║   
X05n0227_p0198c06║   　　此疏十卷之 內始五 卷不慮自栂尾奉感得之 為
X05n0227_p0198c07║   　　具 一 部末五 卷借諸人之 筆功 奉終全 部為如意
X05n0227_p0198c08║   　　輪院常住 所安置也今年御堂新造之 刻 並 造佛
X05n0227_p0198c09║   　　之 務 勵 書寫之 志冀 佛教傳持而學林枝茂佛閣
X05n0227_p0198c10║   　　不朽而香華不怠爰(光 經)苟依所望難點止書外
X05n0227_p0198c11║   　　題雖恐惡翰只仰結緣而已。
X05n0227_p0198c12║   　應永年九月十六 日
X05n0227_p0198c13║   　　　　　　　　　金剛 佛子澄賢(夏藹十生年十六 )
X05n0227_p0198c14║   　　一 本奧記云 。
X05n0227_p0198c15║   　　　右正元 華嚴疏二 十卷大藏闕亡有年所矣紹
X05n0227_p0198c16║   　　　興己巳圓證大師義和得之 於梁公
X05n0227_p0198c17║   　　　御藥鼎來吳江例 囊并勸 緣鏤板纔辨十二 卷
X05n0227_p0198c18║   　　　先公 知府良中因過師談華嚴得疏讀之 不能
X05n0227_p0198c19║   　　　去手欣然囑師足其八 卷又得綱要且欲手書
X05n0227_p0198c20║   　　　未幾傾 背俱 不及成溥等痛心泣血追述先志
X05n0227_p0198c21║   　　　亟命刊印式遇
X05n0227_p0198c22║   　　　外除飯僧 徧施闡揚佛旨普益後人福利 所皈
X05n0227_p0198c23║   　　　畢助 超往。　　紹興二 十五 年十月十一 日孤哀子
X05n0227_p0198c24║   　　　溥濬溉濯泣血書